第276章 卡死了，＊(1/2)
卡死了，*，就不该搞这个元气宇宙跟Ut的番外的，麻了，本身就对各种设定不是很熟，原以为只是了解相关的设定，用不了多久的，结果……
纳西妲
新生神明
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里 [5]。贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了 [22]。之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫 [14]。
带走
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 [15]。
囚禁
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 [16]，在沙漠中表现为沙尘暴和地震 [19]。
死域已经在须弥存在了上千年 [16]，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治 [17]。纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息 [14]。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人 [19]。
花神诞祭
迪娜泽黛
迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我” [14]。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大 [7]。
梦中的花神诞祭
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情，所以在认识到还保有举办为小草神庆生的“花神诞祭”习俗的祖拜尔之星妮露后，把所有的积蓄拿出来帮助祖拜尔剧场筹备花神诞祭。轮回刚开始的时候，纳西妲因为感觉大巴扎最近的气氛很不错，所以有借用凯瑟琳的身体过来逛逛 [8]。
脆弱
在发现教令院的贤者私自将须弥子民的梦境剥离，用作某项工程后，纳西妲立刻到虚空中调查。可计划的关键人员刻意未佩戴虚空终端，纳西妲没有在虚空中找到任何可疑资料 [14]。为了及时打破轮回，避免须弥产生更多危机，纳西妲决定帮助拥有特殊体质、能在轮回中感受并看到她的旅行者空和派蒙破坏“花神诞祭的轮回” [12]。若不是依靠自我觉察，而是由外人突然告知，空和派蒙对现实与梦境的概念和认知将出现不可逆的意识错乱 [13]。故纳西妲只能提供一些知识层面上的帮助和一些潜移默化的暗示，剩下的时间，则会全力减缓迪娜泽黛魔鳞病的恶化 [10]。
线索
在迪娜泽黛的意识无法支撑虚空的收割后，纳西妲再次唤醒了空和派蒙的记忆。依照过往数次轮回记忆，空给出了“时间循环”的答案。纳西妲否定了这一观点，让他们继续寻找线索，以找出正确的答案。空和派蒙相信迪希雅对迪娜泽黛的在乎能够
纳西妲
新生神明
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里 [5]。贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了 [22]。之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫 [14]。
带走
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 [15]。
囚禁
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 [16]，在沙漠中表现为沙尘暴和地震 [19]。
死域已经在须弥存在了上千年 [16]，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治 [17]。纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息 [14]。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人 [19]。
花神诞祭
迪娜泽黛
迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我” [14]。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大 [7]。
梦中的花神诞祭
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情，所以在认识到还保有举办为小草神庆生的“花神诞祭”习俗的祖拜尔之星妮露后，把所有的积蓄拿出来帮助祖拜尔剧场筹备花神诞祭。轮回刚开始的时候，纳西妲因为感觉大巴扎最近的气氛很不错，所以有借用凯瑟琳的身体过来逛逛 [8]。
脆弱
在发现教令院的贤者私自将须弥子民的梦境剥离，用作某项工程后，纳西妲立刻到虚空中调查。可计划的关键人员刻意未佩戴虚空终端，纳西妲没有在虚空中找到任何可疑资料 [14]。为了及时打破轮回，避免须弥产生更多危机，纳西妲决定帮助拥有特殊体质、能在轮回中感受并看到她的旅行者空和派蒙破坏“花神诞祭的轮回” [12]。若不是依靠自我觉察，而是由外人突然告知，空和派蒙对现实与梦境的概念和认知将出现不可逆的意识错乱 [13]。故纳西妲只能提供一些知识层面上的帮助和一些潜移默化的暗示，剩下的时间，则会全力减缓迪娜泽黛魔鳞病的恶化 [10]。
线索
在迪娜泽黛的意识无法支撑虚空的收割后，纳西妲再次唤醒了空和派蒙的记忆。依照过往数次轮回记忆，空给出了“时间循环”的答案。纳西妲否定了这一观点，让他们继续寻找线索，以找出正确的答案。空和派蒙相信迪希雅对迪娜泽黛的在乎能够
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