第792章 吐纳方法(1/2)
山医命相卜当中，呼吸法门算是山门中的一员。
冠道人传授的熊咆哮，就是呼吸和形体的结合运用。
木天恩对修行抵触，源自于曹玉初的遭遇让他产生心理阴影。
知风说了几次，他才勉强答应，等曹玉初自然醒来的时候试一下呼吸法。
至于儿子木世远，那是坚决不行的。我这个师父总不能鸡头白脸的和他对吵，儿子是他的，怎么来随他的意思。
回到道文化园，知风和张伦硕倒是悠哉快活。
张家胜和胡杨一起来找我，确定上课时间，《滴天髓》还得往下讲。
送走这两位，我研究呼吸法门。
狐仙讲的佛门吐纳挺有意思，研究半天我得出四点结论。
安那般那说穿了就是调整呼吸，中国人说人活一口气，这气就是呼吸。
第一个就是观察吸气，知道出气。
第二是仔细揣摩气的长和短，气长短之间的变化和作用。
第三，呼和吸之间有个转变和停止，停止时身体的变化和反应。
第四，呼出时全身血脉如何运行，吸入时四肢百骸，整个身体如何被气来滋养修护。
得到这四个结论，我仍旧觉得不够通透。沉下心神，沟通冠道人进入折叠空间。
冠道人在巨石上盘坐，呼吸微微。
听到我的问题，轻轻点头说道。
“你能触类旁通，也算不错了。
佛家所讲的四大，主要讲四缘作用。咱们所处的世界，佛家称做有情世界。
通俗说就是七情六欲，因为有欲望所驱动，才形成了这个世界。
和道家说的五行不同，佛教认为有情世界组成的基础物质是地水火风。
我问冠道人道。“既然说地水火风，那佛所说的世界是怎么运行的呢？”
冠道人道。“佛教有一套理论，专门论述有情世界。大致上说咱们这个世界的众生，被种种行为和法则所左右。
法则都是众生自身表现形成，主要分善法和不善法两种。
善法和不善法作用造成种种结果，让我们在世界上生存。
有情世界由成住坏空四个阶段构成，因为长时期行不善法酿成了灾劫，导致世界不住变换。
成住坏空第三个阶段的坏劫中有火，水，风大的三种灾祸，这三种灾祸叫大三灾。
大三灾时经过一定的轮回作用，世界全部崩塌破坏，只有色界的第四禅天不受破坏。水火两大灾难后，就是风灾。
佛教认为三大灾是众生业力所感。瞋忿感应火灾，贪欲感应水灾，愚痴感应风灾。
风可大可小无孔不入，人的寿命由呼吸来决定，风出入人的周身孔窍，带来明灭生死。
佛教天台宗专门有六妙法门，通俗的说法就是数息。
那狐仙得到的不全，不过用来简单的呼吸也够用了。
我问道。“呼吸既然这么多说法，单独依靠它就可以解脱吗？”
冠道人说道。“能不能解脱不好说，我实践过一段时间。
呼吸是通俗说法，一呼一吸是一个循环，叫做息。
出息不随万缘，入息不居阴界，这是总纲。
六妙法门，主要讲一数，二随，三止，这三个属于定学。
四观，五还，六净，则属于慧学。
说起来简单，实际运用并不容易。
人初一坐下，心中万念纷繁，没有一刻是安静的。
人依靠身体存活，劳作和思绪让人得病，所谓的情志病和劳作病。
你现在正值年轻，气血旺盛，正是修行的好时机。
古五禽戏的熊咆哮，就是由气息运动达到血脉喷张，直到气和质的转化，伤人于有形。
吐纳法门，就是掌握数呼吸过程。
呼吸对于风大的感受分别是风变换成气，气转化为息三个阶段和过程。
最开始练习时，呼吸粗浊，称之为风。
等稍达到静定后，呼吸变得较细致，可以称做气。
熄风止气到一定的时候，能感受到身心宁静安详，
这时的你，一坐定后察觉到自己内在呼吸，听不到呼吸声音的火候，这就是息。
到了息这一步，进入随心无欲望的短暂程度。
你会发现现在的自己，呼和吸跟随天意运转自合天机。
整个肉体身心在放软，如同在闹处，所有人行动意图都在你的预判之下。
总的来说，体弱多病的人宜修入息。血气旺盛，欲望多者宜修出息。”
冠道人的讲解很清楚明白，我真心向他道谢。
冠道人说道。“多修一修没有坏处。
比起何师爷的吐纳法门，六妙法门各有各的好处，你可以尝试一下。”
得到教诲，我心满意足。
任蛟和小宝操练兵马，我没有打扰就先退了出去。
冠道人传授的熊咆哮，就是呼吸和形体的结合运用。
木天恩对修行抵触，源自于曹玉初的遭遇让他产生心理阴影。
知风说了几次，他才勉强答应，等曹玉初自然醒来的时候试一下呼吸法。
至于儿子木世远，那是坚决不行的。我这个师父总不能鸡头白脸的和他对吵，儿子是他的，怎么来随他的意思。
回到道文化园，知风和张伦硕倒是悠哉快活。
张家胜和胡杨一起来找我，确定上课时间，《滴天髓》还得往下讲。
送走这两位，我研究呼吸法门。
狐仙讲的佛门吐纳挺有意思，研究半天我得出四点结论。
安那般那说穿了就是调整呼吸，中国人说人活一口气，这气就是呼吸。
第一个就是观察吸气，知道出气。
第二是仔细揣摩气的长和短，气长短之间的变化和作用。
第三，呼和吸之间有个转变和停止，停止时身体的变化和反应。
第四，呼出时全身血脉如何运行，吸入时四肢百骸，整个身体如何被气来滋养修护。
得到这四个结论，我仍旧觉得不够通透。沉下心神，沟通冠道人进入折叠空间。
冠道人在巨石上盘坐，呼吸微微。
听到我的问题，轻轻点头说道。
“你能触类旁通，也算不错了。
佛家所讲的四大，主要讲四缘作用。咱们所处的世界，佛家称做有情世界。
通俗说就是七情六欲，因为有欲望所驱动，才形成了这个世界。
和道家说的五行不同，佛教认为有情世界组成的基础物质是地水火风。
我问冠道人道。“既然说地水火风，那佛所说的世界是怎么运行的呢？”
冠道人道。“佛教有一套理论，专门论述有情世界。大致上说咱们这个世界的众生，被种种行为和法则所左右。
法则都是众生自身表现形成，主要分善法和不善法两种。
善法和不善法作用造成种种结果，让我们在世界上生存。
有情世界由成住坏空四个阶段构成，因为长时期行不善法酿成了灾劫，导致世界不住变换。
成住坏空第三个阶段的坏劫中有火，水，风大的三种灾祸，这三种灾祸叫大三灾。
大三灾时经过一定的轮回作用，世界全部崩塌破坏，只有色界的第四禅天不受破坏。水火两大灾难后，就是风灾。
佛教认为三大灾是众生业力所感。瞋忿感应火灾，贪欲感应水灾，愚痴感应风灾。
风可大可小无孔不入，人的寿命由呼吸来决定，风出入人的周身孔窍，带来明灭生死。
佛教天台宗专门有六妙法门，通俗的说法就是数息。
那狐仙得到的不全，不过用来简单的呼吸也够用了。
我问道。“呼吸既然这么多说法，单独依靠它就可以解脱吗？”
冠道人说道。“能不能解脱不好说，我实践过一段时间。
呼吸是通俗说法，一呼一吸是一个循环，叫做息。
出息不随万缘，入息不居阴界，这是总纲。
六妙法门，主要讲一数，二随，三止，这三个属于定学。
四观，五还，六净，则属于慧学。
说起来简单，实际运用并不容易。
人初一坐下，心中万念纷繁，没有一刻是安静的。
人依靠身体存活，劳作和思绪让人得病，所谓的情志病和劳作病。
你现在正值年轻，气血旺盛，正是修行的好时机。
古五禽戏的熊咆哮，就是由气息运动达到血脉喷张，直到气和质的转化，伤人于有形。
吐纳法门，就是掌握数呼吸过程。
呼吸对于风大的感受分别是风变换成气，气转化为息三个阶段和过程。
最开始练习时，呼吸粗浊，称之为风。
等稍达到静定后，呼吸变得较细致，可以称做气。
熄风止气到一定的时候，能感受到身心宁静安详，
这时的你，一坐定后察觉到自己内在呼吸，听不到呼吸声音的火候，这就是息。
到了息这一步，进入随心无欲望的短暂程度。
你会发现现在的自己，呼和吸跟随天意运转自合天机。
整个肉体身心在放软，如同在闹处，所有人行动意图都在你的预判之下。
总的来说，体弱多病的人宜修入息。血气旺盛，欲望多者宜修出息。”
冠道人的讲解很清楚明白，我真心向他道谢。
冠道人说道。“多修一修没有坏处。
比起何师爷的吐纳法门，六妙法门各有各的好处，你可以尝试一下。”
得到教诲，我心满意足。
任蛟和小宝操练兵马，我没有打扰就先退了出去。
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