第265章 论物质(3/3)
件事是否客观,靠什么?”李二狗忽然问道。
高建思考了一下,答道:“靠数学和逻辑。”
“数学和逻辑就一定可靠吗?”
“我们只能相信数学和逻辑。另外要可观测、可重现、可验证。”
“如果现在不可重现、不可重复、不可验证呢?”
“那现在还不客观。”
“也就是说,客观是相对的。”
“是的。”
“如果以前可重现、可重复、可验证,但是现在发现又不可重现、不可重复、不可验证了呢?比如牛顿力学,原来都是可重现、可重复、可验证的,但相对论发现以后,牛顿力学只是一个很好的近似。”
“这说明它在以前是客观真理,现在是真理的近似。回头看看,以前的认知有主观的成分。”
“也就是说,现在的客观并不代表将来一定客观。”
“是的。”
“还可以说,没有绝对的客观。即使有,我们也不能确定。”
“是的。”
“只有主观才是绝对的。《楞严经》说:心能转物即同如来。我们一旦认识了物质世界的本来面目,也就开悟了。”李二狗道。
“那什么是心呢?我们如何才能用心去转物呢?心又是如何把主与客分开的?主未生时,客在何处?主已灭时,客有谁知?主与客谁是谁的因?谁是谁的果?谁是谁的部分?”高建问。
“问题真是太多了,今天就讨论到这里吧。翠儿,开饭!”
高建思考了一下,答道:“靠数学和逻辑。”
“数学和逻辑就一定可靠吗?”
“我们只能相信数学和逻辑。另外要可观测、可重现、可验证。”
“如果现在不可重现、不可重复、不可验证呢?”
“那现在还不客观。”
“也就是说,客观是相对的。”
“是的。”
“如果以前可重现、可重复、可验证,但是现在发现又不可重现、不可重复、不可验证了呢?比如牛顿力学,原来都是可重现、可重复、可验证的,但相对论发现以后,牛顿力学只是一个很好的近似。”
“这说明它在以前是客观真理,现在是真理的近似。回头看看,以前的认知有主观的成分。”
“也就是说,现在的客观并不代表将来一定客观。”
“是的。”
“还可以说,没有绝对的客观。即使有,我们也不能确定。”
“是的。”
“只有主观才是绝对的。《楞严经》说:心能转物即同如来。我们一旦认识了物质世界的本来面目,也就开悟了。”李二狗道。
“那什么是心呢?我们如何才能用心去转物呢?心又是如何把主与客分开的?主未生时,客在何处?主已灭时,客有谁知?主与客谁是谁的因?谁是谁的果?谁是谁的部分?”高建问。
“问题真是太多了,今天就讨论到这里吧。翠儿,开饭!”