第21章 千年之前，言灵的起源。(2/5)
然而就是这样绝对不能忘记的人，我却忘记了。
回忆像破碎的镜子一片一片拾起，拼凑起来，拼不出完整的一面。只能还原出大概的框架。
所以写到这里，不知道该怎么办。
————
大概是千年前。
那时的我诞生于一个战乱国家的小村庄。村子周边总能听见马蹄慌乱，兵刃相交的声音。
不过幸好，我有父母，哥哥，舅舅。一家人生活在一起，日子还算安稳。
从小我就发现自己家比较特殊，不需要下地劳作，也不需要养殖畜牧。靠给人看病驱邪为生。
除了本村，父亲和哥哥偶尔也会外出好几个月。游走在各处替人们祈福祭祀，降妖除魔消灾解难。
战火纷飞命如草芥的年代，人们认为万物皆有灵，这世间有很多看不见的妖魔，也有带来希望造福人类的神明。
而拥有与鬼神沟通，身怀特殊能力的人无论在哪里都有极高的声望。
在人们眼中，各种各样的法师等同于神的使者。
我家便是这样的存在。但和引人向善的神使不同的是，我们的体系并不完全是正义光明的。
村民们害怕我们，又依赖我们。
他们称父亲和哥哥为巫师。而父亲说，我们这一脉是言灵术师。
父亲说，玄学类别有很多。言灵确实属于巫系一脉。在远古时代，咒杀术和蛊虫远隔千里能杀人于无形。而这里的咒术即是言灵的力量。
语言和文字依托人们的愿念，可以化灵。
人心正，言灵就是驱散邪气的灵能。人心恶，言灵就会化为煞气，咒术杀人，伤人噬主。
言灵核心能力可以让人死而复生。这种复生能力并不是借尸还魂，或者让死者重新活过来。
而是重聚死者的灵魂，能使他不入轮回，超脱于世不受三界管制。成为一个自由的灵体。
但这种能力在各种宗教的认知里都并非正派，所以其他宗派对我们这一脉视为邪魔歪道。不仅不引人向善，还害人不浅。
动乱年代，有很多言灵术师靠咒言害人。这种能力在人们心中极为诡秘恐怖。
你不知道自己在什么时候得罪术师，又不知道他们在你身上施加的咒术会在何时爆发。
活在死亡的恐惧中最为折磨人心。所以很多国家明令禁止巫蛊之术，他们称我们为巫师，甚至赶尽杀绝。
只有我家这种专门救人驱邪口碑比较好的，才能在小村子里延续下来。
但村民们根本不懂这其中的缘由，对我们又怕又依赖。毕竟用作驱散的言灵比其他教派的法术见效快的多，还没有副作用。
我们并不抓鬼，而是驱散它们的阴气与恶意与它们共生。这样它们也不会因为执念不肯离开，对人造成更大的危害。
言灵的力量，不仅仅于此。很多能力都在各国的打压下失传了。有时候过于强大的言灵连术师本人也无法完全掌控。
所以我们这一脉的凋零除了被国家打压以外。修炼邪灵作茧自缚，自取灭亡的也不少。到我出生的年代，已经见不着多少言灵术师了。
父亲和哥哥经常外出修行游走，一年四季只有冬季会回来，留下一堆我看不懂的竹简、和奇形怪状的纪念品。
我只喜欢书简里面的游历事迹，关于法术什么的不太能理解。
我懒得学，不会用。
母亲是一个善良质朴的女子，她才是我心目中更值得被人信赖依靠的人。
她会治病，认识各种草药。
平时只有母亲和我养的小黄狗留守在家里。作为言灵术师的后裔，我也经常被拉着参加各种活动。
那时五岁的我经常跟随舅舅去附近的村子做祭礼。即便是小规模仪式，也需要穿着专业术师礼服盛装出席。
礼服黑色为主红白镶边，里衬为暗红色，衣服表面写满了咒文。头戴发冠，佩戴银质流苏穗子，长发及腰用红绳绑紧发尾。
项圈、手镯、脚环皆为银制，上面环绕着一些小铃铛，走起路来清脆悦耳。腰间佩戴一小块方形木牌，上面画有一个黑色图腾。是我家族的家徽，父亲和哥哥也有。这是用特殊药水浸泡而制，平时还能驱虫安神。
其实只有那块木牌有用，真正的言灵术师根本不需要这么花里胡哨的东西。
言灵，言灵。主要能力还是语言和文字，不需要依托别的法器什么的。只要术师本身灵力够强就行。
这一套复杂的行头是舅舅制作的。舅舅的老家信奉河神，按他的意思来说，越神秘越能唬人。所以他给我置办了这么夸张的礼服。
他说这样信徒更多，更能衣食无忧。
所以每当我环佩玲琅地站在高高的祭祀台下俯瞰那些虔诚跪拜的村民。我的心里总是惶恐不安。
能力低微的我根本无法打败邪祟。而舅舅总是大肆宣扬灵童的威力，他说我可以镇压邪灵。
很难苟同舅舅这种骗
回忆像破碎的镜子一片一片拾起，拼凑起来，拼不出完整的一面。只能还原出大概的框架。
所以写到这里，不知道该怎么办。
————
大概是千年前。
那时的我诞生于一个战乱国家的小村庄。村子周边总能听见马蹄慌乱，兵刃相交的声音。
不过幸好，我有父母，哥哥，舅舅。一家人生活在一起，日子还算安稳。
从小我就发现自己家比较特殊，不需要下地劳作，也不需要养殖畜牧。靠给人看病驱邪为生。
除了本村，父亲和哥哥偶尔也会外出好几个月。游走在各处替人们祈福祭祀，降妖除魔消灾解难。
战火纷飞命如草芥的年代，人们认为万物皆有灵，这世间有很多看不见的妖魔，也有带来希望造福人类的神明。
而拥有与鬼神沟通，身怀特殊能力的人无论在哪里都有极高的声望。
在人们眼中，各种各样的法师等同于神的使者。
我家便是这样的存在。但和引人向善的神使不同的是，我们的体系并不完全是正义光明的。
村民们害怕我们，又依赖我们。
他们称父亲和哥哥为巫师。而父亲说，我们这一脉是言灵术师。
父亲说，玄学类别有很多。言灵确实属于巫系一脉。在远古时代，咒杀术和蛊虫远隔千里能杀人于无形。而这里的咒术即是言灵的力量。
语言和文字依托人们的愿念，可以化灵。
人心正，言灵就是驱散邪气的灵能。人心恶，言灵就会化为煞气，咒术杀人，伤人噬主。
言灵核心能力可以让人死而复生。这种复生能力并不是借尸还魂，或者让死者重新活过来。
而是重聚死者的灵魂，能使他不入轮回，超脱于世不受三界管制。成为一个自由的灵体。
但这种能力在各种宗教的认知里都并非正派，所以其他宗派对我们这一脉视为邪魔歪道。不仅不引人向善，还害人不浅。
动乱年代，有很多言灵术师靠咒言害人。这种能力在人们心中极为诡秘恐怖。
你不知道自己在什么时候得罪术师，又不知道他们在你身上施加的咒术会在何时爆发。
活在死亡的恐惧中最为折磨人心。所以很多国家明令禁止巫蛊之术，他们称我们为巫师，甚至赶尽杀绝。
只有我家这种专门救人驱邪口碑比较好的，才能在小村子里延续下来。
但村民们根本不懂这其中的缘由，对我们又怕又依赖。毕竟用作驱散的言灵比其他教派的法术见效快的多，还没有副作用。
我们并不抓鬼，而是驱散它们的阴气与恶意与它们共生。这样它们也不会因为执念不肯离开，对人造成更大的危害。
言灵的力量，不仅仅于此。很多能力都在各国的打压下失传了。有时候过于强大的言灵连术师本人也无法完全掌控。
所以我们这一脉的凋零除了被国家打压以外。修炼邪灵作茧自缚，自取灭亡的也不少。到我出生的年代，已经见不着多少言灵术师了。
父亲和哥哥经常外出修行游走，一年四季只有冬季会回来，留下一堆我看不懂的竹简、和奇形怪状的纪念品。
我只喜欢书简里面的游历事迹，关于法术什么的不太能理解。
我懒得学，不会用。
母亲是一个善良质朴的女子，她才是我心目中更值得被人信赖依靠的人。
她会治病，认识各种草药。
平时只有母亲和我养的小黄狗留守在家里。作为言灵术师的后裔，我也经常被拉着参加各种活动。
那时五岁的我经常跟随舅舅去附近的村子做祭礼。即便是小规模仪式，也需要穿着专业术师礼服盛装出席。
礼服黑色为主红白镶边，里衬为暗红色，衣服表面写满了咒文。头戴发冠，佩戴银质流苏穗子，长发及腰用红绳绑紧发尾。
项圈、手镯、脚环皆为银制，上面环绕着一些小铃铛，走起路来清脆悦耳。腰间佩戴一小块方形木牌，上面画有一个黑色图腾。是我家族的家徽，父亲和哥哥也有。这是用特殊药水浸泡而制，平时还能驱虫安神。
其实只有那块木牌有用，真正的言灵术师根本不需要这么花里胡哨的东西。
言灵，言灵。主要能力还是语言和文字，不需要依托别的法器什么的。只要术师本身灵力够强就行。
这一套复杂的行头是舅舅制作的。舅舅的老家信奉河神，按他的意思来说，越神秘越能唬人。所以他给我置办了这么夸张的礼服。
他说这样信徒更多，更能衣食无忧。
所以每当我环佩玲琅地站在高高的祭祀台下俯瞰那些虔诚跪拜的村民。我的心里总是惶恐不安。
能力低微的我根本无法打败邪祟。而舅舅总是大肆宣扬灵童的威力，他说我可以镇压邪灵。
很难苟同舅舅这种骗
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