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第134章 移忠作孝,诬良为盗(2/5)

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讨论的余地。

    要是深究这个问题,是不是在质疑皇权?

    朝官至多用用短语,从不会讨论这方面的经义。

    所以皇帝问出这个问题之后,何洛文仰头看着房梁,陶大临缩在申时行身后,马自强左顾右盼。

    而直面这个问题的张居正,更是面色阴晴不定。

    首辅张先生,现在很想说一句,孩子,为了你好,别问了别问了。

    但偏偏又不得不答。

    张居正万分谨慎地斟酌自己的言语。

    过了好半晌,他才缓缓开口:“陛下,国朝阴骘下民,覆帱无极,乃以家始,体而推之,是有万民亲亲。”

    “陛下为国朝君父,内节皇亲,外施百姓,垂衣御宇,仁覃草木。”

    “今九亲雍睦,四表无怨,诚为国政,实亦家风。”

    “陛下,我朝自是以孝治天下。”

    陛下,天下人都要叫你君父,你管谁都是管儿子,皇帝的恩泽,对谁都是父亲的厚爱,当然是孝治天下。

    张居正说得很谨慎,点到为止。

    朱翊钧恍然道:“难怪国君称之为君父……”

    张居正见这模样,就知道小皇帝又要说虎狼之话了。

    显然是有备而来。

    他只好聚精会神,认真以待——起居郎在后面站着也就罢了,谁也不知道小皇帝会把哪堂课的内容,贴到新报上去。

    张居正能猜到的皇帝的目的,毕竟又是传王世贞入京,又是考成学业,请大儒们观礼。

    实在明显。

    当初他与高拱初入内阁时,就做过一般无二的事。

    彼时徐阶、李春芳、赵贞吉三人尊奉阳明学派,利用执政权力,到处推传。

    甚至亲自主持讲学,召集朝廷、地方官员都来听讲,网罗门徒。

    所谓“以明心见性之空言,代修己治人知实学”,“置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说”——无视天下百姓的困苦贫穷,却整天沉溺于讨论那些微妙、精深但对解决现实问题帮助不大的学说。

    而高拱与他,虽面上自诩为儒臣,口头上仍念着孔孟之道,但实际上却推崇法家。

    随后,二人便撷取吸收、甄别选汰了儒法二家之精粹,建立了一套变革理论。

    尤其是高拱,精力旺盛,产出极为庞大,《春秋正旨》、《问辩录》、《日进直讲》、《本语》。

    左打程朱,揭露其对《春秋》的穿凿曲解,“未需分理,务强探力索,故不免强不知为知”

    右踢阳明,嗤其为空虚无据,“徒为空中之楼阁,而卒无所有于身心。”

    而后更是借史论事,联系政治现实问题,以及丛积时弊,进而探求解决之法,最后得出革故鼎新的结论——“法以时迁”,“更法以趋时”。

    这一场整肃学风,通过著书立说的方式,更正了朝堂之中的风气。

    再以内阁开会,批判徐阶、李春芳、赵贞吉三人作为象征,拨乱反正。

    最后通过先帝谕批的形式,严饬各级官府,禁止官员们再主持或参加讲学,奠定胜局。

    这就是新党建立的基础。

    张居正与高拱亲手建立的新党,对皇帝如今的动作,实在太熟悉了。

    这一次次学业考成,一场场经筵问答,届时到了王世贞手里,恐怕就是一本《经筵录》。

    其目的在他张居正面前,简直无所遁形。

    但首辅先生只能看到手段,却不知道皇帝要唱哪一出戏,实在是有些怕皇帝不知轻重,矫枉过正——外儒内法这种事,他不愿挑破。

    可惜,朱翊钧却不这么想。

    他直勾勾看着张居正,继续追问道:“先生,既然国君身为君父,何以改朝换代?”

    天下无不是的父母。

    既然是君父,那还没听过儿子杀了父亲就能自己当爹的。

    所以,改朝换代后,后朝凭什么能得到承认呢?

    如果是因为无道,那父亲无道就能诛杀么?

    说不通呀,先生。

    其实这话,本身不难回答,但对外儒内法的张居正来说,却很难回答。

    因为这在儒家的框架内,又要绕回到天命上去了。

    君父之下,无人能约束,但其上的天命若是有意,换个君父自然很正常。

    居于孝道顶点的皇帝,头上只有一个张居正不愿意拿出来说的天命。

    皇帝的表达的意思,在张居正心中,也立刻清晰了起来——随着天人感应的落魄,移孝作忠,解释不清楚的事越来越多了,过时的东西,换一个罢。

    张居正张了张嘴,又再度闭上。

    朱翊钧则是静静看着自家先生,等着张居正的回答。

    移孝作忠,在前汉,自然是进步的一面更多。

    可惜,到了魏晋,这一套就满是裂痕。

    到了如今,或者说,在阳明心学诞生之后,这一套更是被彻底解构

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