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第94章 宋初次主盟(1/2)

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    却说宋襄公自从打败齐兵,护送公子昭(齐孝公)即位为君,自以为功劳太大了(不世之功),就想着号召各路诸侯,主持盟会,以替代齐桓公的盟主之位。又恐怕大国不给面子,不能参会,就先邀请滕、曹、邾、鄫等小国,在曹国境内南面的地方举行盟会。

    曹、邾两国君主来到之后,滕国君主婴齐才到,宋襄公生气了,就不允许婴齐加盟,还把婴齐拘禁了。鄫国君主畏惧宋国的威胁,也来赴会,不过已经迟到两天了。

    注:1.【滕国;姬姓,侯爵,周武王的十四弟姬绣封于滕,史称滕叔绣。滕国在公元前296年被宋国灭亡,共传23世。今山东滕州市境内,微山县东北部、滕州市西部、邹城市南部、山亭区西部的区域。今滕州西南14公里处有古滕城遗址。】

    2.【曹国:姬姓,伯爵,周文王嫡六子曹叔振铎封于曹,建都陶丘,今山东菏泽市定陶区,疆域大致辖今山东省西南部。曹国之域“襟带河济,扼鲁控宋”,居于要冲,诸侯四通,是诸侯各国往来必经之地。陶丘是春秋战国时期的“天下之中”,全国性经济大都会。其后裔以国名为姓氏,曹叔振铎即为曹姓始祖。】

    3.【邾国:曹姓,子爵,又称邾娄国、邹国。今山东邹城市境内。附庸于鲁国。】

    4.【鄫国;姒姓,子爵。源自夏朝少康的次子曲烈的封国,因始封地名为“鄫”而得国名,存世1400年,公元前567年被莒国灭亡。商朝时期中原地区有三个鄫国:山东南部、河南东部、河南西南部。杜预注:鄫国,今琅琊鄫县,即山东枣庄邺城镇。现在山东省临沂市兰陵县有鄫国故城遗址。鄫国灭亡后,其后代以“曾”为姓,成为曾氏的姓氏起源。】

    宋襄公问计于群臣:“我刚提倡结盟,鄫国这个小弟,就敢瞧不起我,迟到两天,不给他点颜色,怎么能够树立威望(寡人甫(fu)倡盟好,鄫小国,辄敢怠慢,后期二日,不重惩之,何以立威)?”

    大夫公子荡上奏说:“以前齐桓公南征北讨,唯独没有征服东夷的国家。主公若想在中原的诸侯之中立威,必须先征服东夷,如果想要征服东夷,必须要借用鄫国的君主(向者齐桓公南征北讨,独未服东夷之众。君欲威中国,必先服东夷,欲服东夷,必用鄫子)。”

    宋襄公问:“怎么借用他呢(用之何如)?”

    公子荡说:“睢河的岸边(睢(sui)水之次),有能呼风唤雨的神明,东夷诸国都建立寺庙祭祀他,四季都进行祭祀(东夷皆立社祠之,四时不缺)。主公如果能够把鄫子杀了作为牺牲,用以祭祀睢神,那么不只神灵降福,就算东夷听说了,都知道主公能够用杀死诸侯来祭祀神灵,谁不悚惧而归顺?然后借助东夷的力量,来征服诸侯,霸业自然就成功了。”

    注:1.【睢水:亦称睢河,淮河支流,洪泽湖水系。自河南睢县、杞县一带经安徽萧县、宿县等地流入淮河。大部分河道已被湮。】

    2.【次睢之社:在今山东临沂市东北。《左传》:僖公十九年(前641),“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社”。见《东周列国志》第33回】

    3.【牺牲:古代为祭祀而宰杀的牲畜】

    上卿公子目夷阻谏说:“不可,不可!古人小的祭祀都不使用大牲畜,是重视珍惜动物生命的意思,更何况是人命呢(古者小事不用大牲,重物命也,况于人乎)?祭祀,是为人祈福的事。用杀人来给人祈福,神明必然不会享用(杀人以祈人福,神必不飨)。且国家的正常祭祀,都是由宗伯掌管的。睢河的河神只不过是妖魔鬼怪而已!东夷所崇拜祭祀的,主公也跟随祭祀,这就不见得主公比东夷人高明在哪里,那谁还肯顺服您呢?齐桓公主盟四十年,把已经灭亡的诸侯国又重新建立起来(存亡继绝),每年都有恩德施行于天下。如今主公才举行一次盟会,就要诛杀诸侯向妖神献祭(而遂戮诸侯以媚妖神)。我只能说诸侯会因为惧怕而背叛我们,看不到诸侯佩服而来归顺的(臣见诸侯之惧而叛我,未见其服也)。”

    注:【宗伯:周代六卿之一,掌宗庙祭祀等事,即后世礼部的官职】

    公子荡说:“子鱼(目夷)你说的不对。主公图谋霸主的大业,与齐侯不同,齐桓公治理国家二十多年,才发展成为盟主(齐桓公制国二十余年,然后主盟)。主公能等到那个时候吗?所以慢慢发展成为霸主的就用恩德,着急做霸主的,就必须使用威严(夫缓则用德,急则用威)。达到目的的时间要求不一样,对策当然也不一样(迟速之序,不可不察也)!思想与行动不能和夷人统一,夷人就会不信任我们,不使诸侯畏惧,诸侯就将戏弄我们(不同夷,夷将疑我,不惧诸侯,诸侯将玩我)。内部戏弄,外部怀疑,怎么能够成就霸业(内玩而外疑,何以成伯)?当年周武王斩杀商纣王,把头颅悬挂于太白旗上,得到天下,这就是诸侯对待天子的做法,何况鄫子还是个小国的君主呢?主公必须要用他来祭祀(昔武王斩纣头,悬之太白旗,以得天下,此诸侯之行于天子者也。而何有于小国之君?君必用之)!”

    

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