第90章 天府周乐(2/4)
当以民之利益为重；商者，逐利虽为天性，然不可损民以自肥。国法若严，使官不敢贪，商不敢恶，民之生活方得安宁。
又国家当重民俗文化之传承。民俗者，一国之根基，文化之源泉。如年画，虽为小技，然其中蕴含民众之祈愿、历史之记忆。朝廷可设官专管民俗文化之事，于各地普查民俗，保护濒危者，弘扬兴盛者。
吾于游历归后，常与友人论及此事。友中有从政者，有从商者，有为学者。从政者闻吾言，称朝廷已有此等考量，然实施之中，遇诸多阻碍。从商者言，商中亦有良善之人，愿为国家之发展、文化之传承效力。为学者言，当从学术之角度，深入研究民俗文化，为传承与保护提供理论依据。
吾等遂结社，名为“护俗兴邦社”。社中之人，各展其能。从政者于朝堂之上，建言献策；从商者出资出力，支持民俗文化产业；为学者埋头研究，着作等身。吾等亦常走访民间，探寻那被遗忘之民俗文化。
于一偏远之地，吾等发现一种古老之舞艺，几近失传。舞者皆为老者，年轻之人多不知晓。吾等与老者相商，欲传此舞艺于后人。老者欣然应允，然当地贫困，无资财以办学堂。从商者闻之，慷慨解囊。学者则记录舞艺之动作、节奏、内涵，整理成册。
经数月努力，学堂建成，孩童开始习舞。此舞艺之复兴，使当地之人，重燃对本土文化之自豪。且此消息传出，各地之人，纷纷前来观赏。当地之经济，亦因人流之增加而有所发展。
吾等又思及，国家之教育，当融入民俗文化。今之学堂，多教以诗书礼仪、算学格物，然民俗文化，鲜有涉及。若能于学中设民俗之课，使孩童自幼知晓本土文化，长大后必能更好地传承与弘扬。
于是，吾等上书朝廷，陈述此议。朝廷经审议，认为可行。遂下诏，令各地学堂，于课程之中，加入民俗文化之内容。此举一出，全国响应。各地民俗文化，如春笋逢雨，蓬勃发展。
吾等“护俗兴邦社”，亦未敢懈怠。继续探寻民俗文化之路，愈发觉得民俗文化之博大精深。每一种民俗，皆为民众智慧之结晶，皆有其独特之魅力。
于南方，有一少数民族，其民俗独特。男女之服饰，皆绣有精美图案，图案之寓意，与民族之传说、信仰相关。其节日之庆典，歌舞、祭祀融为一体，庄严肃穆而又欢快热烈。吾等前往考察，深入其生活之中。
发现此民族之民俗文化，面临现代文明之冲击，亦有失传之危。年轻之人，多喜那时尚之服饰，对本民族之传统服饰，不甚在意。节日庆典，亦渐趋简化，一些古老之仪式，已无人知晓。
吾等与族中长老商议，欲恢复传统之服饰制作工艺。长老言，制作工艺复杂，且所需材料，采集不易。吾等又与当地商人合作，商人负责寻找材料，组织生产。学者则研究如何将传统工艺与现代技术相结合，使制作更为简便，成本更低。
同时，吾等于族中宣传传统服饰之美，文化之重。年轻之人，渐渐被打动。开始学习制作工艺，穿着传统服饰。于节日庆典之时，吾等亦协助恢复古老之仪式。
此民族之民俗文化复兴，使吾等更坚定了保护民俗文化之决心。吾等深知，民俗文化之保护，非一时之功，需持之以恒。
且说吾等在保护民俗文化之时，亦关注国家之经济发展。民俗文化与经济发展，并非对立，实则可相互促进。
如那年画之村，因年画之复兴，带动了当地之旅游、商业。游客前来观赏年画，购买年画制品，村民收入增加。同时，村民收入增加后，又有更多资金投入到年画制作之中，使年画之品质更高，种类更多。
又如那少数民族，传统服饰之复兴，带动了服饰制作产业。制作出之服饰，不仅本民族之人穿着，亦受其他民族喜爱。且因传统仪式之恢复，吸引游客前来观赏，促进了当地旅游业之发展。
吾等以为，国家当鼓励各地发展民俗文化产业。于政策上给予扶持，资金上给予支持。使民俗文化产业成为国家经济发展之一股新力。
然民俗文化产业之发展，亦需注重品质。不可为追求利益，而粗制滥造。需保持民俗文化之原汁原味，同时结合现代之需求，进行创新。
吾等“护俗兴邦社”，于各地推广此理念。组织民俗文化产业之交流活动，使各地之人，相互学习，相互借鉴。
于交流活动中，吾等发现一海边之地，其民俗文化与海洋相关。此地之人，善制贝壳工艺品，且有独特之海洋祭祀文化。然以往，贝壳工艺品制作简陋，海洋祭祀文化亦不为人知。
吾等与当地艺人、渔民合作。艺人改进制作工艺，使贝壳工艺品更加精美。渔民于出海捕鱼之前，举行盛大之海洋祭祀仪式，吸引游客前来观看。当地政府亦在海边修建观景台、民俗文化博物馆等设施。
经此一番打造，此地成为旅游胜地。贝壳工艺品畅销各地，海洋祭祀文化成为当地之文化名片。
吾等见此，心中欢喜。民俗文化之保护与经济发展，于此地实现了完美结合
又国家当重民俗文化之传承。民俗者，一国之根基，文化之源泉。如年画，虽为小技，然其中蕴含民众之祈愿、历史之记忆。朝廷可设官专管民俗文化之事，于各地普查民俗，保护濒危者，弘扬兴盛者。
吾于游历归后，常与友人论及此事。友中有从政者，有从商者，有为学者。从政者闻吾言，称朝廷已有此等考量，然实施之中，遇诸多阻碍。从商者言，商中亦有良善之人，愿为国家之发展、文化之传承效力。为学者言，当从学术之角度，深入研究民俗文化，为传承与保护提供理论依据。
吾等遂结社，名为“护俗兴邦社”。社中之人，各展其能。从政者于朝堂之上，建言献策；从商者出资出力，支持民俗文化产业；为学者埋头研究，着作等身。吾等亦常走访民间，探寻那被遗忘之民俗文化。
于一偏远之地，吾等发现一种古老之舞艺，几近失传。舞者皆为老者，年轻之人多不知晓。吾等与老者相商，欲传此舞艺于后人。老者欣然应允，然当地贫困，无资财以办学堂。从商者闻之，慷慨解囊。学者则记录舞艺之动作、节奏、内涵，整理成册。
经数月努力，学堂建成，孩童开始习舞。此舞艺之复兴，使当地之人，重燃对本土文化之自豪。且此消息传出，各地之人，纷纷前来观赏。当地之经济，亦因人流之增加而有所发展。
吾等又思及，国家之教育，当融入民俗文化。今之学堂，多教以诗书礼仪、算学格物，然民俗文化，鲜有涉及。若能于学中设民俗之课，使孩童自幼知晓本土文化，长大后必能更好地传承与弘扬。
于是，吾等上书朝廷，陈述此议。朝廷经审议，认为可行。遂下诏，令各地学堂，于课程之中，加入民俗文化之内容。此举一出，全国响应。各地民俗文化，如春笋逢雨，蓬勃发展。
吾等“护俗兴邦社”，亦未敢懈怠。继续探寻民俗文化之路，愈发觉得民俗文化之博大精深。每一种民俗，皆为民众智慧之结晶，皆有其独特之魅力。
于南方，有一少数民族，其民俗独特。男女之服饰，皆绣有精美图案，图案之寓意，与民族之传说、信仰相关。其节日之庆典，歌舞、祭祀融为一体，庄严肃穆而又欢快热烈。吾等前往考察，深入其生活之中。
发现此民族之民俗文化，面临现代文明之冲击，亦有失传之危。年轻之人，多喜那时尚之服饰，对本民族之传统服饰，不甚在意。节日庆典，亦渐趋简化，一些古老之仪式，已无人知晓。
吾等与族中长老商议，欲恢复传统之服饰制作工艺。长老言，制作工艺复杂，且所需材料，采集不易。吾等又与当地商人合作，商人负责寻找材料，组织生产。学者则研究如何将传统工艺与现代技术相结合，使制作更为简便，成本更低。
同时，吾等于族中宣传传统服饰之美，文化之重。年轻之人，渐渐被打动。开始学习制作工艺，穿着传统服饰。于节日庆典之时，吾等亦协助恢复古老之仪式。
此民族之民俗文化复兴，使吾等更坚定了保护民俗文化之决心。吾等深知，民俗文化之保护，非一时之功，需持之以恒。
且说吾等在保护民俗文化之时，亦关注国家之经济发展。民俗文化与经济发展，并非对立，实则可相互促进。
如那年画之村，因年画之复兴，带动了当地之旅游、商业。游客前来观赏年画，购买年画制品，村民收入增加。同时，村民收入增加后，又有更多资金投入到年画制作之中，使年画之品质更高，种类更多。
又如那少数民族，传统服饰之复兴，带动了服饰制作产业。制作出之服饰，不仅本民族之人穿着，亦受其他民族喜爱。且因传统仪式之恢复，吸引游客前来观赏，促进了当地旅游业之发展。
吾等以为，国家当鼓励各地发展民俗文化产业。于政策上给予扶持，资金上给予支持。使民俗文化产业成为国家经济发展之一股新力。
然民俗文化产业之发展，亦需注重品质。不可为追求利益，而粗制滥造。需保持民俗文化之原汁原味，同时结合现代之需求，进行创新。
吾等“护俗兴邦社”，于各地推广此理念。组织民俗文化产业之交流活动，使各地之人，相互学习，相互借鉴。
于交流活动中，吾等发现一海边之地，其民俗文化与海洋相关。此地之人，善制贝壳工艺品，且有独特之海洋祭祀文化。然以往，贝壳工艺品制作简陋，海洋祭祀文化亦不为人知。
吾等与当地艺人、渔民合作。艺人改进制作工艺，使贝壳工艺品更加精美。渔民于出海捕鱼之前，举行盛大之海洋祭祀仪式，吸引游客前来观看。当地政府亦在海边修建观景台、民俗文化博物馆等设施。
经此一番打造，此地成为旅游胜地。贝壳工艺品畅销各地，海洋祭祀文化成为当地之文化名片。
吾等见此，心中欢喜。民俗文化之保护与经济发展，于此地实现了完美结合
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