第二十一章 月2日（四）(2/2)
深沉的夜晚显得很是悲凉，站在隔着一个房间窗前的姑娘清晰地听到另一个窗前少东家的叹息。加藤美子在利民堂二楼西侧临街的一间雅静的屋里住了下来，是利民堂一天里阳光最先光顾的地方，除了最东侧老东家外最好的房间，平时是给远道而来的尊贵客人留宿的。海连湾被鬼子侵占以后，到处一片萧条，平时跟利民堂交往过密的药商也都断去了音讯。那声叹息不由得使加藤美子正在欣赏皎洁月光下“但愿人长久，千里共婵娟”的唯美心里一下跌入黑暗世界的凄惨。他是在为生意的惨淡发愁吗？显然不是，这个时候谁还在意生意的好坏，是在为可怕的世界发愁，是在为自己堂堂一介男人不能奈何倭寇在海连湾横行发愁。男儿报国死战场，人生到了不可悲。在这原本充满丰收喜庆的节日里，他的眼前却是一张张愁苦的脸，脸上挂满了似说不尽的对生活无望的表情，眼睛透着敢怒不敢言的光芒。每个人都跟他一样不停地在问自己，怎样才能活下去？难道就这样活下去了吗？这样也算是活着吗？誓死不为奴，为奴不可活！尽管她没跟少东家说上一句话，她知道他跟自己一样是不能安睡的。即使再近的距离他们之间也不会有那种所谓的感情。他在她面前毫不避讳的大声朗诵“……莫等闲，白了少年头……。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血……”。真使人怒发冲冠，豁出去杀他个满江红。她倒为这个有些才气的敢作敢为可爱的男人心生几许爱慕。这种爱慕的牵引使她更加坚定的跟他站在同一个角度看世界。这种在别人看来有违常理的背叛完全源自人性道德、真理、善良的驱使。
不可否认华夏的历史是残酷战争的历史，即使再残酷的战争，即使遭遇再残酷的不过的人口扫灭，都有兴旺发达的时候，所有的战争都是民族内部矛盾的战争，矛盾越大战争越惨烈、民族文化不会受到战争多大影响，甚至在战争里不断受到精华的淬化。任何一个理智健全的人都会想到，真正损害本民族语言文字民俗文化的是不容置疑的民族罪恶。
侵略者在海连湾到处横行的日子里，加藤美子白天旁若无人的坐在利民堂的角落里翻看各种书籍，誓死不离开利民堂与利民堂同存亡的确给侵略者以震慑的作用。有她的存在那些没有彻底失去理智的侵略者就不敢踏入利民堂的门口半步。不管怎么说有她在利民堂是安全的，走进利民堂的人也是安全的。人们并没有因为她带来的安全而感激她。相反，无奈的痛恨下，有人把无法辩驳的跟侵略者同流合污的罪名安插在利民堂的头上。加藤美子在利民堂忍受着人们对侵略者无可奈何的惨恶，把仇恨变成冷峻的目光，像一把把刀子投到她的身上。
粗略的理解，使她发现汉语言文化的发展跟民族文化是紧密相关的，或者说民族发展的历史就是汉语言文化转变的过程。从诗三百四言兴起，到楚辞，再到唐律的五言七言，再到宋词元曲，再到白话文的出现，文化由少数人雅趣的阳春白雪变成到处下里巴人合唱的大众化，民族意识也在发生着彻底的改变。民族的脊梁也越加变得刚正不阿。任何违背民族意愿的野心都不会有好结果的。多年以后，她再读那段历史的时候，为那些飞蛾扑火自寻死路的家伙竟不如自己一个姑娘当初的判断有先见之明。从那时起加藤美子对于汉语言文学的追求不曾停止过脚步。多年以后，尘归尘，土归土，那场侵略战争被重建的家园后的繁荣深深埋在地下。随着汉语言文化在世界的兴盛推广，在岛国她听到那些根本不懂汉语言文学的人竟也发表带有诋毁的言论。说汉语言文学只善于抒情，少有或者根本没有长篇诗史。她甚至觉得不可置辩。汉语言文学的发展与由来已久的炎黄子孙性格是不可分割的。汉语言文学把史跟诗分开相提并论。史诗总难离开虚构夸张，笔墨纵情任挥洒，畅意抒怀我随心。史书却是铁证如山的事实，下刀落笔慎斟酌，唯恐情多史不真。外国人说也就罢了，国人竟有跟风崇洋媚外，挖掘其中不足跟短板弱化自己的文化，似乎吃了几千年的饭食突然觉得不好吃了。汉语言文化历史演变最早，啥样的风浪不曾经历过。华夏的历史多是充满血腥战争的历史，华夏民族是在战争中求和平的民族。也许根本不提倡把仇恨写成史诗挂在嘴边供人天天拜读。不是缺少史诗的干才，而是这里的气候不适合那种独道才干的雨生。太史公的史书使人读来不赞叹咋舌吗？只是汉语言文化在推广的过程中，遭受太多的恶意阻碍，使世人缺少对汉语言文学理解赏识的机会。没有本民族语言文字文化的佐证，很难理直气壮的说自己就是这片土地亘古不变的主人。多年不断的探索使加藤美子发现，岛国的文字没有像汉语言文字经历从甲骨文演变的漫长的历史过程，与汉语言文字似是而非中不能不使人怀疑，岛国的文字是从汉语言文字的基础上改变了原意转换过来的。
不可否认华夏的历史是残酷战争的历史，即使再残酷的战争，即使遭遇再残酷的不过的人口扫灭，都有兴旺发达的时候，所有的战争都是民族内部矛盾的战争，矛盾越大战争越惨烈、民族文化不会受到战争多大影响，甚至在战争里不断受到精华的淬化。任何一个理智健全的人都会想到，真正损害本民族语言文字民俗文化的是不容置疑的民族罪恶。
侵略者在海连湾到处横行的日子里，加藤美子白天旁若无人的坐在利民堂的角落里翻看各种书籍，誓死不离开利民堂与利民堂同存亡的确给侵略者以震慑的作用。有她的存在那些没有彻底失去理智的侵略者就不敢踏入利民堂的门口半步。不管怎么说有她在利民堂是安全的，走进利民堂的人也是安全的。人们并没有因为她带来的安全而感激她。相反，无奈的痛恨下，有人把无法辩驳的跟侵略者同流合污的罪名安插在利民堂的头上。加藤美子在利民堂忍受着人们对侵略者无可奈何的惨恶，把仇恨变成冷峻的目光，像一把把刀子投到她的身上。
粗略的理解，使她发现汉语言文化的发展跟民族文化是紧密相关的，或者说民族发展的历史就是汉语言文化转变的过程。从诗三百四言兴起，到楚辞，再到唐律的五言七言，再到宋词元曲，再到白话文的出现，文化由少数人雅趣的阳春白雪变成到处下里巴人合唱的大众化，民族意识也在发生着彻底的改变。民族的脊梁也越加变得刚正不阿。任何违背民族意愿的野心都不会有好结果的。多年以后，她再读那段历史的时候，为那些飞蛾扑火自寻死路的家伙竟不如自己一个姑娘当初的判断有先见之明。从那时起加藤美子对于汉语言文学的追求不曾停止过脚步。多年以后，尘归尘，土归土，那场侵略战争被重建的家园后的繁荣深深埋在地下。随着汉语言文化在世界的兴盛推广，在岛国她听到那些根本不懂汉语言文学的人竟也发表带有诋毁的言论。说汉语言文学只善于抒情，少有或者根本没有长篇诗史。她甚至觉得不可置辩。汉语言文学的发展与由来已久的炎黄子孙性格是不可分割的。汉语言文学把史跟诗分开相提并论。史诗总难离开虚构夸张，笔墨纵情任挥洒，畅意抒怀我随心。史书却是铁证如山的事实，下刀落笔慎斟酌，唯恐情多史不真。外国人说也就罢了，国人竟有跟风崇洋媚外，挖掘其中不足跟短板弱化自己的文化，似乎吃了几千年的饭食突然觉得不好吃了。汉语言文化历史演变最早，啥样的风浪不曾经历过。华夏的历史多是充满血腥战争的历史，华夏民族是在战争中求和平的民族。也许根本不提倡把仇恨写成史诗挂在嘴边供人天天拜读。不是缺少史诗的干才，而是这里的气候不适合那种独道才干的雨生。太史公的史书使人读来不赞叹咋舌吗？只是汉语言文化在推广的过程中，遭受太多的恶意阻碍，使世人缺少对汉语言文学理解赏识的机会。没有本民族语言文字文化的佐证，很难理直气壮的说自己就是这片土地亘古不变的主人。多年不断的探索使加藤美子发现，岛国的文字没有像汉语言文字经历从甲骨文演变的漫长的历史过程，与汉语言文字似是而非中不能不使人怀疑，岛国的文字是从汉语言文字的基础上改变了原意转换过来的。