第24章 灵魂（上篇）(2/3)
很少，而且貌似醒来一会就给忘了。
“您说的这个‘自己’是灵魂？”
老爷子只是自顾自的说着“不管是在西方的灵魂投射，还是小说里的阴神离体或是穿越，还是医学界的脑部思想，这些都有着一个共同之处，我们人的身体里具有一种能量支撑着我们。”
此时的继不凡明白，虽然老爷子的话语里充满了荒诞，但只要认真思考就会理解。
“首先你需要弄明白一点，人能觉醒或是拥有超能力这些，还是说小说里的修仙者是真实存在吗？“
继不凡摇了摇头：“暂且不论您说的这些能不能行，您说的灵魂应该怎么理解，如果人拥有灵魂，这灵魂应该属于物质还是能量？如果记忆、意识都能储存在其中，那应该用什么来定义？。”经过这段时间，继不凡的认知也在进步，变化之大的他已经慢慢从流水线的那个打工人转变成时老的徒弟。
“古人用元神出窍、勾魂摄魄这些词来隐想出来灵魂的存在，但真正意义上认为的都存在天和地之差。你怕鬼吗？”
说到灵魂，这就得牵扯出阿飘这种东西。
“我不怕！”
继不凡嘴上不怕，可他怎么可能会不怕，虽说曾经折磨过自己的飘哥已经在熟悉不过，可每当阿飘一出现，那种汗毛竖立的感让他心生恐惧，自己沦落到这种地步可是有它的一份功劳。
老爷子看继不凡这表情下就明白他应该是遇到过阿飘的，那俩人接下来交谈也比较方便。和遇到过的人说这些，他们不会从嘴里说出幻觉、做梦迷信这类的词。
老爷子掷出一句:你知道什么是鬼吗？换句话说，何为鬼?
“啊？”这可难住了继不凡。
“想你应该从来没有思考过这个东，因为你不会去想，这种东西在人的眼里就是恐怖，没人去想也很正常。这名为“鬼”的东西到底是一种什么样的存在，为什么我们人类会有鬼这样的概念？”
接下来继不凡和方莉莉把凳子搬来坐好等着开课。
老爷子:“我们来好好聊一下鬼，也就是现在所讲的阿飘，一个被老祖宗传下来的生物，也能说是文化。”
“当有人提到鬼，它给人的感觉就是一种在刻基因里面的恐惧生物，它是恐怖、邪恶并且琢磨不透，但你可能不知道的事，在远古时候的我们不但不害鬼，甚至还特别亲近它，特别的崇拜它。”
“崇拜?”继不凡更“啊”了，古人崇拜阿飘?
于是老爷子开始讲解鬼的起源故事:“我可以告诉你在如今99%的人对于鬼的认识基本上都是错误的，其余一部分人是不相信它的存在。但大多数人的潜意识中认为，鬼其实就是人死之后的灵魂，可是你知道不，事实上不管是道家还是佛家，他们都说鬼根本就不是人的灵魂。”
“不是人的灵魂？”
面对继不凡的不理解，老爷子给出鬼的起源变化:“先从崇拜阿飘说起，为什么古人会崇拜阿飘，因为在佛教中认为人是各种因素聚合起来的因果，是暂时的结果。不仅仅除了人会生老病死，就连看似永恒的天地宇宙都会消失，宇宙都不是永恒，宇宙都有生死，根本没有永恒和亘古不变。所以说佛教是坚决反对灵魂的存在，当然就更加反对鬼是人的灵魂。本来人就跟阿修罗是一样的，是我们一种不同的生活状态。”
听到这里，一旁的方莉莉提出疑点:“佛教不是说人死之后会在天道，阿修罗道，人道，恶鬼道，畜生道，地狱道...在六道当中去轮回吗?如果说佛教不承认一个永恒不灭的灵魂，那在六道不断的轮回当中的它，轮回的到底又是个什么东西？”
老爷子打量一旁方莉莉，可见这丫头还是有点这方面的见识。
于是乎解释给方莉莉:“这个东西可以称为阿喇耶识，佛教说轮回的只是人第八意识 ，阿赖耶识。它就像是一个数据库。一个不断更新着你的业绩，一个记录着你的前世今生的这样一个数据。这个数据库就和你聊天软件里面的聊天记录一样，它不是永恒不变的，随着你的时间变化。这里面聊天记录也会越来越多。”
“在《山海经》上古岩画当中有表明，上古时代的人们不但不害怕鬼，还非常亲近鬼，甚至到了崇拜的地步，因为他们认为部落首领死后就会永生在高耸之山巅，这个山就和圣经当中的通天塔是一样的，这山直入天堂，如果你留意一点的话，你会发现我们的神话和外国的神话是连通的。”
“那时候的首领就和神是一样的存在，古人认为死去的部落首领可以得到神的继承。还有那些氏族的小首领、普通人自己死后来也可以作为鬼。去往那个高耸入云的神山继续去追随那个已经变成神的首领，继续在死后也可以接受先祖神的庇护，所以他们不怕。”
《山海经》中记载:在一望无际的大海之上有一座山，传说是世界的尽头。先秦古籍的《列子·汤问》中说归墟位于渤海之东，先秦古籍的不知几亿万里，有大壑焉，其为无底之谷，归于虚无之地。归墟不断地吞噬，海水永远都不会注满，乃是生命
“您说的这个‘自己’是灵魂？”
老爷子只是自顾自的说着“不管是在西方的灵魂投射，还是小说里的阴神离体或是穿越，还是医学界的脑部思想，这些都有着一个共同之处，我们人的身体里具有一种能量支撑着我们。”
此时的继不凡明白，虽然老爷子的话语里充满了荒诞，但只要认真思考就会理解。
“首先你需要弄明白一点，人能觉醒或是拥有超能力这些，还是说小说里的修仙者是真实存在吗？“
继不凡摇了摇头：“暂且不论您说的这些能不能行，您说的灵魂应该怎么理解，如果人拥有灵魂，这灵魂应该属于物质还是能量？如果记忆、意识都能储存在其中，那应该用什么来定义？。”经过这段时间，继不凡的认知也在进步，变化之大的他已经慢慢从流水线的那个打工人转变成时老的徒弟。
“古人用元神出窍、勾魂摄魄这些词来隐想出来灵魂的存在，但真正意义上认为的都存在天和地之差。你怕鬼吗？”
说到灵魂，这就得牵扯出阿飘这种东西。
“我不怕！”
继不凡嘴上不怕，可他怎么可能会不怕，虽说曾经折磨过自己的飘哥已经在熟悉不过，可每当阿飘一出现，那种汗毛竖立的感让他心生恐惧，自己沦落到这种地步可是有它的一份功劳。
老爷子看继不凡这表情下就明白他应该是遇到过阿飘的，那俩人接下来交谈也比较方便。和遇到过的人说这些，他们不会从嘴里说出幻觉、做梦迷信这类的词。
老爷子掷出一句:你知道什么是鬼吗？换句话说，何为鬼?
“啊？”这可难住了继不凡。
“想你应该从来没有思考过这个东，因为你不会去想，这种东西在人的眼里就是恐怖，没人去想也很正常。这名为“鬼”的东西到底是一种什么样的存在，为什么我们人类会有鬼这样的概念？”
接下来继不凡和方莉莉把凳子搬来坐好等着开课。
老爷子:“我们来好好聊一下鬼，也就是现在所讲的阿飘，一个被老祖宗传下来的生物，也能说是文化。”
“当有人提到鬼，它给人的感觉就是一种在刻基因里面的恐惧生物，它是恐怖、邪恶并且琢磨不透，但你可能不知道的事，在远古时候的我们不但不害鬼，甚至还特别亲近它，特别的崇拜它。”
“崇拜?”继不凡更“啊”了，古人崇拜阿飘?
于是老爷子开始讲解鬼的起源故事:“我可以告诉你在如今99%的人对于鬼的认识基本上都是错误的，其余一部分人是不相信它的存在。但大多数人的潜意识中认为，鬼其实就是人死之后的灵魂，可是你知道不，事实上不管是道家还是佛家，他们都说鬼根本就不是人的灵魂。”
“不是人的灵魂？”
面对继不凡的不理解，老爷子给出鬼的起源变化:“先从崇拜阿飘说起，为什么古人会崇拜阿飘，因为在佛教中认为人是各种因素聚合起来的因果，是暂时的结果。不仅仅除了人会生老病死，就连看似永恒的天地宇宙都会消失，宇宙都不是永恒，宇宙都有生死，根本没有永恒和亘古不变。所以说佛教是坚决反对灵魂的存在，当然就更加反对鬼是人的灵魂。本来人就跟阿修罗是一样的，是我们一种不同的生活状态。”
听到这里，一旁的方莉莉提出疑点:“佛教不是说人死之后会在天道，阿修罗道，人道，恶鬼道，畜生道，地狱道...在六道当中去轮回吗?如果说佛教不承认一个永恒不灭的灵魂，那在六道不断的轮回当中的它，轮回的到底又是个什么东西？”
老爷子打量一旁方莉莉，可见这丫头还是有点这方面的见识。
于是乎解释给方莉莉:“这个东西可以称为阿喇耶识，佛教说轮回的只是人第八意识 ，阿赖耶识。它就像是一个数据库。一个不断更新着你的业绩，一个记录着你的前世今生的这样一个数据。这个数据库就和你聊天软件里面的聊天记录一样，它不是永恒不变的，随着你的时间变化。这里面聊天记录也会越来越多。”
“在《山海经》上古岩画当中有表明，上古时代的人们不但不害怕鬼，还非常亲近鬼，甚至到了崇拜的地步，因为他们认为部落首领死后就会永生在高耸之山巅，这个山就和圣经当中的通天塔是一样的，这山直入天堂，如果你留意一点的话，你会发现我们的神话和外国的神话是连通的。”
“那时候的首领就和神是一样的存在，古人认为死去的部落首领可以得到神的继承。还有那些氏族的小首领、普通人自己死后来也可以作为鬼。去往那个高耸入云的神山继续去追随那个已经变成神的首领，继续在死后也可以接受先祖神的庇护，所以他们不怕。”
《山海经》中记载:在一望无际的大海之上有一座山，传说是世界的尽头。先秦古籍的《列子·汤问》中说归墟位于渤海之东，先秦古籍的不知几亿万里，有大壑焉，其为无底之谷，归于虚无之地。归墟不断地吞噬，海水永远都不会注满，乃是生命
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