第7章 脱离困境之法(2/2)
”
“酆都大帝曾将人间忘川与地府相连，人间也有五云洞传闻，可从凡尘进入地府。那么地府可有其他通往人间的去处？”
日游神略一思索，答道：“还阳台算不算？”
“呃，我是指连带肉身一起脱离地府。”
“那小神没有听说过。”
唐肃玉没有得到想要的结果，沉默片刻，止不住地来回踱步。
他思绪飞转，而后犹豫着问道：“若是我令泰山显圣于地府，能否借此回归人间？”
日游神听后大喊：“这娃娃疯啦！”
烟尘炸开，祂的身形顿时消失无踪。
唐肃玉原本想着，若有其他出路，就尽量不走特殊任务，避免因果。
但日游神说明地府暂无其他离开渠道，小世界碎片落点也无法确定，要想内城其余人活命，只能另寻他法。
他的计划有二。
一是“点化”众人，带入妙足天，由自身承担地府阴炁磨损寿数、身躯。有始炁、玄炁在，他只要坚持到与人间相连的附近就行。
但是此法风险极大，先不说众人是否愿意相信自己，踏足人间未有记载的“妙足天”。睡佛寺相信自己，那是无上经文和圆智、圆慧大师的信誉。
况且阴天子不能随意干涉，鬼神各有其职不能擅自离守，自身也无法保证能否顺利找到五云洞和忘川。
二是触发特殊任务，令仙神显圣牵连因果，借助因果之力回归人间。
与地府因果最大的，便是泰山。
泰山有仙神：东岳大帝、碧霞元君、石敢当。
还有位甚少显圣人间的存在——东方青帝青灵始老九炁天君，又被称作东方青帝灵威仰。
此乃先天神只，与【玉京大天尊】同为天地开辟前的存在，乃五方五老之一。
有典籍记载：五方五老，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。
说起来，他本就和五老有所牵扯。
太白星君又称“白帝子”，即为西方白帝白招拒的儿子。
他身上还有“太白降诞”的任务在，又与娘娘亲传气运相连，此法成功率更高些。
最重要的是，人间无有泰山，但大魏供奉地府酆都大帝，绕不开泰山祭祀；加上修士代代相传泰山，知晓其存在。
因此呼名显圣更容易被接受，展现伟力不必像元氏背后的地藏王菩萨那般，还需正统争夺，再显圣传名。
“酆都大帝曾将人间忘川与地府相连，人间也有五云洞传闻，可从凡尘进入地府。那么地府可有其他通往人间的去处？”
日游神略一思索，答道：“还阳台算不算？”
“呃，我是指连带肉身一起脱离地府。”
“那小神没有听说过。”
唐肃玉没有得到想要的结果，沉默片刻，止不住地来回踱步。
他思绪飞转，而后犹豫着问道：“若是我令泰山显圣于地府，能否借此回归人间？”
日游神听后大喊：“这娃娃疯啦！”
烟尘炸开，祂的身形顿时消失无踪。
唐肃玉原本想着，若有其他出路，就尽量不走特殊任务，避免因果。
但日游神说明地府暂无其他离开渠道，小世界碎片落点也无法确定，要想内城其余人活命，只能另寻他法。
他的计划有二。
一是“点化”众人，带入妙足天，由自身承担地府阴炁磨损寿数、身躯。有始炁、玄炁在，他只要坚持到与人间相连的附近就行。
但是此法风险极大，先不说众人是否愿意相信自己，踏足人间未有记载的“妙足天”。睡佛寺相信自己，那是无上经文和圆智、圆慧大师的信誉。
况且阴天子不能随意干涉，鬼神各有其职不能擅自离守，自身也无法保证能否顺利找到五云洞和忘川。
二是触发特殊任务，令仙神显圣牵连因果，借助因果之力回归人间。
与地府因果最大的，便是泰山。
泰山有仙神：东岳大帝、碧霞元君、石敢当。
还有位甚少显圣人间的存在——东方青帝青灵始老九炁天君，又被称作东方青帝灵威仰。
此乃先天神只，与【玉京大天尊】同为天地开辟前的存在，乃五方五老之一。
有典籍记载：五方五老，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。
说起来，他本就和五老有所牵扯。
太白星君又称“白帝子”，即为西方白帝白招拒的儿子。
他身上还有“太白降诞”的任务在，又与娘娘亲传气运相连，此法成功率更高些。
最重要的是，人间无有泰山，但大魏供奉地府酆都大帝，绕不开泰山祭祀；加上修士代代相传泰山，知晓其存在。
因此呼名显圣更容易被接受，展现伟力不必像元氏背后的地藏王菩萨那般，还需正统争夺，再显圣传名。