【第八十三讲】(5/5)
多，而且善根浅薄。第二、外缘的障碍，因为去佛久远，所以招感的外在环境，邪知邪见说法的法师特别的多，宣说以邪乱正的相似之法。末法众生内因力薄弱，外缘障碍特别多，应该怎么来摄受他的心，修学大乘的三摩地，应该怎么安立道场，使令末法众生，一方面远离鬼神的障碍，一方面对菩提心能够相续的增上，而没有退转。
「道场」是什么意思？我们先解释「场」，古时候农业社会，稻米收割以后，它不能马上去壳，要先拿到空旷平坦的空地晒一晒。也就是说，稻要转成米之前要有一个场，在这个地方晒晒太阳，过滤一下做筛选，稻才能够转成米，这叫做「场」。我们在修学「道」，“道”指的是观察的智慧，心中正念真如就叫做「道」。但正念真如你要完全的走下去而没有障碍，你也要有一个场帮助你，才能够远离魔事，才能够产生不退转。
蕅益大师在《弥陀要解》警告所有资粮位的菩萨，他说：所有的成佛之道当中，资粮位菩萨的分段生死，是最难跳脱出来的，因为退转的因缘特别多：
一、你的烦恼干扰你，很多人刚开始修学很精进，修个三个月一年以后，起烦恼就放弃不再修学，回俗家去了，很多啊！你不能说他不用功，问题他不是不用功，他是有障碍，你也没办法帮他排除，他的道只好被障碍破坏掉了。
二、鬼神障特别多，你要不修行没事，你一修行，你的冤亲债主就来找你。
所以在末法时代，建立一个保护自己身心正念的道场非常重要、非常重要！以免产生退转。这就是阿难尊者他请示道场的理由，一、远离魔事，二、菩提心能够不退转。我们看佛陀怎么回答？
丁二、赞许
佛陀是赞许、赞叹阿难尊者的悲心，一方面允许来宣说安立道场的方法。
尔时世尊，于大众中，称赞阿难：「善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。」阿难大众，唯然奉教。
这时，世尊在大众中就称赞阿难尊者说：「善哉善哉（赞叹阿难尊者大悲的发愿）！如同你所问的，末法时代障深慧浅，而且是种种的障碍，邪师说法，鬼神的干扰等等。所以应该如何来安立道场，救护末法众生的善根，在末劫当中的沉溺众生，这是非常重要的，汝今谛听，我当为汝宣说。」这地方是整个《楞严经》的正行、正修，耳根圆通是圆满了，以下是它的助行。佛陀要怎么样去保护我们已经成就的善根。
丁三、宣说 （分二：戊一、明根本戒法。戊二、明诵咒治习）戊一、明根本戒法（分二：己一、总显三学以戒为本。己二、别示四重以彰无漏）看丁三、如来正式的宣说，这个地方分两段：一、明根本戒法。二、明诵咒治习。第二个是讲到诵持神咒来对治习气。看第一段，第一段是说明根本戒法，这当中分两段：一、总显三学以戒为本。二、别示四重以彰无漏。第一段是，总显三学以戒为本。
「道场」是什么意思？我们先解释「场」，古时候农业社会，稻米收割以后，它不能马上去壳，要先拿到空旷平坦的空地晒一晒。也就是说，稻要转成米之前要有一个场，在这个地方晒晒太阳，过滤一下做筛选，稻才能够转成米，这叫做「场」。我们在修学「道」，“道”指的是观察的智慧，心中正念真如就叫做「道」。但正念真如你要完全的走下去而没有障碍，你也要有一个场帮助你，才能够远离魔事，才能够产生不退转。
蕅益大师在《弥陀要解》警告所有资粮位的菩萨，他说：所有的成佛之道当中，资粮位菩萨的分段生死，是最难跳脱出来的，因为退转的因缘特别多：
一、你的烦恼干扰你，很多人刚开始修学很精进，修个三个月一年以后，起烦恼就放弃不再修学，回俗家去了，很多啊！你不能说他不用功，问题他不是不用功，他是有障碍，你也没办法帮他排除，他的道只好被障碍破坏掉了。
二、鬼神障特别多，你要不修行没事，你一修行，你的冤亲债主就来找你。
所以在末法时代，建立一个保护自己身心正念的道场非常重要、非常重要！以免产生退转。这就是阿难尊者他请示道场的理由，一、远离魔事，二、菩提心能够不退转。我们看佛陀怎么回答？
丁二、赞许
佛陀是赞许、赞叹阿难尊者的悲心，一方面允许来宣说安立道场的方法。
尔时世尊，于大众中，称赞阿难：「善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。」阿难大众，唯然奉教。
这时，世尊在大众中就称赞阿难尊者说：「善哉善哉（赞叹阿难尊者大悲的发愿）！如同你所问的，末法时代障深慧浅，而且是种种的障碍，邪师说法，鬼神的干扰等等。所以应该如何来安立道场，救护末法众生的善根，在末劫当中的沉溺众生，这是非常重要的，汝今谛听，我当为汝宣说。」这地方是整个《楞严经》的正行、正修，耳根圆通是圆满了，以下是它的助行。佛陀要怎么样去保护我们已经成就的善根。
丁三、宣说 （分二：戊一、明根本戒法。戊二、明诵咒治习）戊一、明根本戒法（分二：己一、总显三学以戒为本。己二、别示四重以彰无漏）看丁三、如来正式的宣说，这个地方分两段：一、明根本戒法。二、明诵咒治习。第二个是讲到诵持神咒来对治习气。看第一段，第一段是说明根本戒法，这当中分两段：一、总显三学以戒为本。二、别示四重以彰无漏。第一段是，总显三学以戒为本。