【第八十六讲】(5/5)
如你所问的，前面说如何摄心修学三摩地，我己经宣说了修学三摩地的妙门，在末法时代想要成就菩萨道，一定要坚持四种律仪，大小乘共许的。要这四种律仪「皎如冰霜」，“冰霜”它是特别的洁白，一尘不染，它表面可能会有灰尘，但是冰霜的里面不可能有灰尘，特别的洁白。四根本清净了以后，你自然不会生起种种枝叶的微细戒法的过失，因为根本被你斩断了。你没有杀心、偷心、淫心、妄心，其它的过失就算会有，但是它的势力也薄弱了。所以其它的心三口四（杀盗淫妄是身业），其它“心三”——贪瞋痴；口业的二舌、绮语、妄言、恶口。根本被你斩断了，它也就自然不生起了。
绝尘远魔
阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
我们对四根本净戒能够无漏失，完全能够产生调伏的力量，那么内心当然就不会攀缘色、声、香、味、触、法，六尘的境界，那一切天魔鬼神的障碍当然不会生起。因为魔王要障碍你，他要假借六尘，用六尘的变化来干扰你。你杀盗淫妄的心一断了以后，你攀缘心就断，你内心是向内安住的，魔王当然就没办法干扰你了。
这个地方是把前面的四重戒法做总结。我们在菩萨戒的持戒，诸位要慢慢的体会，它是很重视理观的，根本的理观就是「正念真如」。在菩萨戒的观念说，所有的过失都是依攀缘心生起，你一定是正念真如，安住在真如本性，站在真如的角度而发起菩提心，由菩提心产生增上惭愧，来产生灭恶生善，这样子才叫做趋向无上菩提之道。从理观带动菩提心，带动增上惭愧，然后再远离身口意的过失。菩萨道的修学是由内而外的，小乘的戒法是由外而内的，这两个方向是不完全一样，小乘由外面慢慢慢慢到里面，菩萨道是由里面慢慢慢慢影响到外面。这个地方大家要好好的体会体会。
绝尘远魔
阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
我们对四根本净戒能够无漏失，完全能够产生调伏的力量，那么内心当然就不会攀缘色、声、香、味、触、法，六尘的境界，那一切天魔鬼神的障碍当然不会生起。因为魔王要障碍你，他要假借六尘，用六尘的变化来干扰你。你杀盗淫妄的心一断了以后，你攀缘心就断，你内心是向内安住的，魔王当然就没办法干扰你了。
这个地方是把前面的四重戒法做总结。我们在菩萨戒的持戒，诸位要慢慢的体会，它是很重视理观的，根本的理观就是「正念真如」。在菩萨戒的观念说，所有的过失都是依攀缘心生起，你一定是正念真如，安住在真如本性，站在真如的角度而发起菩提心，由菩提心产生增上惭愧，来产生灭恶生善，这样子才叫做趋向无上菩提之道。从理观带动菩提心，带动增上惭愧，然后再远离身口意的过失。菩萨道的修学是由内而外的，小乘的戒法是由外而内的，这两个方向是不完全一样，小乘由外面慢慢慢慢到里面，菩萨道是由里面慢慢慢慢影响到外面。这个地方大家要好好的体会体会。