第47章 舌辩群儒（一）(2/2)
灭就在朝夕之间。”
梁士齐等重臣连忙符合道：“陛下说的是。”
而孔家那边看到孔游吃瘪，便知道不能任由王大富这么说下去了。
随即便有人站了出来：“好一个颠倒黑白的小子！我问你，你可知道，何谓华夏！”
王大富眉头一皱：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。出自唐代孔颖达的《春秋左传正义》。”
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之又是何意？”
王大富不知对方想要说什么，便解释道：“夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。这句话出自韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。是说《春秋》以礼作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合礼的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以周礼为核心的道德规范。”
那人便说道：“正是如此，我们儒家为了教化万民，以礼服人，令蛮族臣服于我华夏，证明我儒家才是华夏最重要的思想，是令华夏发展至今的功臣！”
梁士齐等重臣连忙符合道：“陛下说的是。”
而孔家那边看到孔游吃瘪，便知道不能任由王大富这么说下去了。
随即便有人站了出来：“好一个颠倒黑白的小子！我问你，你可知道，何谓华夏！”
王大富眉头一皱：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。出自唐代孔颖达的《春秋左传正义》。”
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之又是何意？”
王大富不知对方想要说什么，便解释道：“夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。这句话出自韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。是说《春秋》以礼作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合礼的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以周礼为核心的道德规范。”
那人便说道：“正是如此，我们儒家为了教化万民，以礼服人，令蛮族臣服于我华夏，证明我儒家才是华夏最重要的思想，是令华夏发展至今的功臣！”