诗经《商颂》《列祖》汤(2/2)
马的奢豪华丽，
以此衬托出主祭者身份的尊贵，
将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。
结尾两句祝词，
点明了举行时祭的是“汤孙”。
清代《诗经通论》
“《小序》谓‘祀中宗’，
本无据，
第取别于上篇，
又以下篇而及之耳。
然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，
疑同为祀成汤，
故《集传》云然。
然一祭两诗，
何所分别？
辅氏广曰：
‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，
然《那》诗则专言乐声，
至《烈祖》则及于酒馔焉。
商人尚声，
岂始作乐之时则歌《那》，
既祭而后歌《烈祖》欤？’
此说似有文理。”
清代《诗经原始》
“周制，大享先王凡九献；
商制虽无考，要亦大略相同。
每献有乐则有歌，
纵不能尽皆有歌，
其一献降神，
四献、五献酌醴荐熟，
以及九献祭毕，
诸大节目，均不能无辞。
特诗难悉载，且多残阙耳。
前诗专言声，当一献降神之曲；
此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？
不然何以一诗专言声，
一诗则兼言酒与馔耶？
此可以知其各有专用，
同为一祭之乐，无疑也。”
清代：
“格意幽清，
间有和大之笔，
亦不失为简质。
古之称商道者曰尚质，
曰信鬼，曰骏厉严肃，
读其诗可想见其余韵。”
以此衬托出主祭者身份的尊贵，
将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。
结尾两句祝词，
点明了举行时祭的是“汤孙”。
清代《诗经通论》
“《小序》谓‘祀中宗’，
本无据，
第取别于上篇，
又以下篇而及之耳。
然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，
疑同为祀成汤，
故《集传》云然。
然一祭两诗，
何所分别？
辅氏广曰：
‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，
然《那》诗则专言乐声，
至《烈祖》则及于酒馔焉。
商人尚声，
岂始作乐之时则歌《那》，
既祭而后歌《烈祖》欤？’
此说似有文理。”
清代《诗经原始》
“周制，大享先王凡九献；
商制虽无考，要亦大略相同。
每献有乐则有歌，
纵不能尽皆有歌，
其一献降神，
四献、五献酌醴荐熟，
以及九献祭毕，
诸大节目，均不能无辞。
特诗难悉载，且多残阙耳。
前诗专言声，当一献降神之曲；
此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？
不然何以一诗专言声，
一诗则兼言酒与馔耶？
此可以知其各有专用，
同为一祭之乐，无疑也。”
清代：
“格意幽清，
间有和大之笔，
亦不失为简质。
古之称商道者曰尚质，
曰信鬼，曰骏厉严肃，
读其诗可想见其余韵。”