第七十四集 蔡邕劾奸(3/7)
任为中低层官吏，不久便因党锢，废官居家。期间撰写《春秋公羊解诂》，一直流传至今，完整保留于《十三经注疏》之中。
东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。
何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！
因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。乃为两汉《公羊》学之集大成着作，博采众家精华。
又钻研《春秋》学大师董仲舒学说，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学说，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。
通过《公羊解诂》，何休借机阐发自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。
何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学说，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。
世人称此三部书为“三阙”，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。
以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。京师儒士皆称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推重。
画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之说，以致所有今文经学都朝此发展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际；迷信则以阴阳五行学说附会经义，蔓加解释，提出天人感应，妖言妄语。而古文经学彼时大师频出，许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》，贾逵注《左传》，乃使古文经学达到完全成熟。马融徒众达千余人众，郑玄、卢植皆为其中佼佼者。何休与郑玄同时，分别是为今文及古文经学集大成者，便如日月同辉。
太傅陈蕃执政之时，曾召请何休参与政事。党锢事起，陈蕃被杀，何休也遭禁锢。
闪回结束。桥玄自知不久于世，遂命人相请何休至家，嘱以门派大事。
何休早闻桥玄大名，召之即来，登堂拜见，执礼甚恭。
桥玄深知其学问本事，兼又有创派鬼谷祖师谱系早定，知道党锢必解，故将何休请至内室，授以鬼谷门秘籍、伏龙令牌、历代掌门谱系，并殷殷嘱以门规纲领。
何休又惊又喜，即拜桥玄为师，受其书令，就任鬼谷门第二十一代掌门。
果如桥玄所料，两年后党禁解除，何休被召为司徒掾属，继而拜为议郎，再迁谏议大夫。但桥玄却未料到，何休正在蒸蒸日上，欲大展身手整顿朝纳，扭转乾坤之际，却在复出未过两年，便即一病不起，撒手西去，年仅五十三岁，反倒比桥玄还早死两载。
桥玄此时已七十三岁高龄，不由仰天长叹：时乎？命耶！兴汉之任，我其无能为力矣！
遂收回书令谱系，依序传于侍郎黄琬，是为鬼谷门第二十二代祖师。
字幕：黄琬，字子琰，江夏郡安陆县人。尚书令黄香曾孙、太尉黄琼之孙。
镜头闪回，叙述黄琬来历。
黄琬少年时便即丧父，自幼聪慧善辩，闻名乡里。
永兴元年，祖父黄琼担任司徒，黄琬因是三公子孙，而被任命为童子郎。但黄琬不愿倚仗祖荫入仕，因此托病不到职任。
当时司空盛允身患疾病，黄琼命黄琬前往问候。江夏郡上奏当地蛮人反叛，将副本送达司空府。盛允因知黄琬乃是江夏人，故此手指奏本，逗弄黄琬。
盛允笑问：江夏此地，何蛮人太多，而士人太少耶！
黄琬拱手答道：非是江夏蛮多士少，而是蛮夷扰乱华夏，责任都在司空身上也。
说完起身，也不告辞，拂袖而去。盛允非但不怒，反因此大感惊奇。
陈蕃时为光禄勋，黄琬升迁为五官中郎将，受其敬待。
当时旧制，光禄勋府负责举荐三府郎官，以品、行、才、德优异为选举茂才四科。但当时权贵子弟多因人情而被举荐，而贫困守节者却被遗弃。
京师故有谚语云：欲得不能，光禄茂才。
黄琬乃与陈蕃同心协力，力除此弊，共同选举贤才。平原人刘醇、河东人朱山、蜀郡人殷参等人，都因才德品行而被选举。
但此举却侵害权贵子弟利益，于是联合中伤陈蕃、黄琬。天子难辨真伪，便将其二人交由御史中丞王畅及侍御史刁韪处理。
王畅及刁韪素来敬重陈蕃、黄琬，公平办理此案，遂遭宠臣诬为陈、黄朋党。陈蕃因被免职，黄琬及刁韪则遭禁锢，近二十年不得出仕。
灵帝光和末年，太尉杨赐举荐黄琬有治乱之才，朝廷征召还京，复为议郎。
闪回结束。适逢何休突
东汉时古文经学兴盛，举世皆学《左氏春秋》，《公羊》日趋衰微。同时当世俗儒研习《公羊》，只知援引他经，失其句读。遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙，更不受人待见。
何休见此情状，感叹不已道：余窃悲之久矣！
因此决心继承汉初以来《公羊》学业，并花费十七年心血撰成《公羊解诂》，略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨。乃为两汉《公羊》学之集大成着作，博采众家精华。
又钻研《春秋》学大师董仲舒学说，兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育、羊招学说，自设条例，使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。
通过《公羊解诂》，何休借机阐发自己政治思想，揭露桓、灵君权旁落景况，斥责宦官专政腐败暴虐，主张选贤任能及轻徭薄赋，反对豪强兼并土地。
何休长于天文历算，与老师羊弼根据公羊学博士李育学说，更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书，驳难《左传》及《谷梁传》。
世人称此三部书为“三阙”，言其理论幽微，难于通晓，如三座宫阙高不可攀。
以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书，以相驳难。京师儒士皆称郑玄为“经神”，称何休为“学海”，十分推重。
画外音：自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后，极力推崇阴阳五行之说，以致所有今文经学都朝此发展，都以阴阳五行为基，从而走向繁琐与迷信。繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际；迷信则以阴阳五行学说附会经义，蔓加解释，提出天人感应，妖言妄语。而古文经学彼时大师频出，许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》，贾逵注《左传》，乃使古文经学达到完全成熟。马融徒众达千余人众，郑玄、卢植皆为其中佼佼者。何休与郑玄同时，分别是为今文及古文经学集大成者，便如日月同辉。
太傅陈蕃执政之时，曾召请何休参与政事。党锢事起，陈蕃被杀，何休也遭禁锢。
闪回结束。桥玄自知不久于世，遂命人相请何休至家，嘱以门派大事。
何休早闻桥玄大名，召之即来，登堂拜见，执礼甚恭。
桥玄深知其学问本事，兼又有创派鬼谷祖师谱系早定，知道党锢必解，故将何休请至内室，授以鬼谷门秘籍、伏龙令牌、历代掌门谱系，并殷殷嘱以门规纲领。
何休又惊又喜，即拜桥玄为师，受其书令，就任鬼谷门第二十一代掌门。
果如桥玄所料，两年后党禁解除，何休被召为司徒掾属，继而拜为议郎，再迁谏议大夫。但桥玄却未料到，何休正在蒸蒸日上，欲大展身手整顿朝纳，扭转乾坤之际，却在复出未过两年，便即一病不起，撒手西去，年仅五十三岁，反倒比桥玄还早死两载。
桥玄此时已七十三岁高龄，不由仰天长叹：时乎？命耶！兴汉之任，我其无能为力矣！
遂收回书令谱系，依序传于侍郎黄琬，是为鬼谷门第二十二代祖师。
字幕：黄琬，字子琰，江夏郡安陆县人。尚书令黄香曾孙、太尉黄琼之孙。
镜头闪回，叙述黄琬来历。
黄琬少年时便即丧父，自幼聪慧善辩，闻名乡里。
永兴元年，祖父黄琼担任司徒，黄琬因是三公子孙，而被任命为童子郎。但黄琬不愿倚仗祖荫入仕，因此托病不到职任。
当时司空盛允身患疾病，黄琼命黄琬前往问候。江夏郡上奏当地蛮人反叛，将副本送达司空府。盛允因知黄琬乃是江夏人，故此手指奏本，逗弄黄琬。
盛允笑问：江夏此地，何蛮人太多，而士人太少耶！
黄琬拱手答道：非是江夏蛮多士少，而是蛮夷扰乱华夏，责任都在司空身上也。
说完起身，也不告辞，拂袖而去。盛允非但不怒，反因此大感惊奇。
陈蕃时为光禄勋，黄琬升迁为五官中郎将，受其敬待。
当时旧制，光禄勋府负责举荐三府郎官，以品、行、才、德优异为选举茂才四科。但当时权贵子弟多因人情而被举荐，而贫困守节者却被遗弃。
京师故有谚语云：欲得不能，光禄茂才。
黄琬乃与陈蕃同心协力，力除此弊，共同选举贤才。平原人刘醇、河东人朱山、蜀郡人殷参等人，都因才德品行而被选举。
但此举却侵害权贵子弟利益，于是联合中伤陈蕃、黄琬。天子难辨真伪，便将其二人交由御史中丞王畅及侍御史刁韪处理。
王畅及刁韪素来敬重陈蕃、黄琬，公平办理此案，遂遭宠臣诬为陈、黄朋党。陈蕃因被免职，黄琬及刁韪则遭禁锢，近二十年不得出仕。
灵帝光和末年，太尉杨赐举荐黄琬有治乱之才，朝廷征召还京，复为议郎。
闪回结束。适逢何休突
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