第59章 阳明脉解探精微(30)(2/3)
中和的状态,使阳明脉的功能恢复到正常的水平。
同时,易理中还强调了“时中”的观念。这意味着我们在处理问题时,要根据具体的情况和时机,采取合适的方法和策略。在治疗阳明脉疾病时,我们也要根据患者的具体情况和病情的发展变化,及时调整治疗方案,做到因时制宜、因势制宜。
总之,用周易哲学深度解析阳明脉解篇第三十,为我们提供了一个全新的视角和方法来理解中医经典。通过这种解析,我们可以更深入地理解中医理论的内涵和精髓,也可以更好地将周易哲学的智慧应用于中医临床实践中。这不仅有助于提高我们对中医理论的认识和理解水平,也有助于推动中医的传承和发展,为人类的健康事业做出更大的贡献。
在当今时代,随着科技的不断进步和人们对健康的日益重视,中医的价值和意义也越来越受到人们的关注和认可。我们应该珍惜和传承中医这一宝贵的文化遗产,不断挖掘和探索其中的智慧和奥秘,使其在现代社会中焕发出更加灿烂的光彩。让我们共同努力,用周易哲学的智慧和中医的理论与实践,为人类的健康和福祉贡献力量。它让我们认识到人体与自然、与宇宙
二、《黄帝内经·素问·阳明脉解篇第三十》原文与译文:
黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊何也?愿闻其故。
岐伯对曰:阳明者胃脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。
帝曰:善。其恶火何也?
岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。
帝曰:其恶人何也?
岐伯曰:阳明厥则喘而惋,惋则恶人。
帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何也?
岐伯曰:厥逆连脏则死,连经则生。
帝曰:善。病甚则弃衣而走,登高而歌,或至不食数日,逾垣上屋,所上之处,皆非其素所能也,病反能者何也?
岐伯曰:四支者,诸阳之本也,阳盛则四支实,实则能登高也。
帝曰:其弃衣而走者何也?
岐伯曰:热盛于身,故弃衣欲走也。
帝曰:其妄言骂詈,不避亲疏而歌者何也?
岐伯曰:阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏,而不欲食,不欲食故妄走也。
译文:
黄帝问道:足阳明经脉发生病变时,病人就会厌恶人声和火,听到木器响动的声音就会惊恐惧怕,但听到打钟击鼓的声音却不为所动,听到木音就惊怕的原因是什么呢?希望听听其中的缘故。
岐伯回答说:足阳明经是胃的经脉,胃在五行中属土,所以听到木音而惊怕的,是因为土惧怕被木克的缘故。
黄帝说:讲得好!病人厌恶火是什么原因呢?
岐伯说:足阳明胃主一身之肌肉,其经脉多血多气,外邪侵犯阳明经就会发热,发热严重就会厌恶火了。
黄帝问:病人厌恶见人是什么原因呢?
岐伯说:足阳明经气上逆,则会呼吸喘促,心中郁闷不舒,心中郁闷就不喜欢见人。
黄帝问:有的病人发生喘促后会死亡,有的病人虽喘促却不会死亡,这是什么原因呢?
岐伯说:阳明经气厥逆影响到内脏的就会死亡,如果仅影响到经脉就不会死亡。
黄帝说:讲得好!有的病人病情严重时,把衣服脱掉乱跑,登上高处任意歌唱,有的甚至数日不进饮食,却能越墙上屋,而所到之处,都不是他平时所能上去的,生病之后反而能够轻而易举地上去,这是什么原因呢?
岐伯说:四肢是人体各阳经的根本,阳气旺盛则四肢充实,四肢充实则能够登上高处。
黄帝问:病人脱掉衣服乱跑是什么原因呢?
岐伯说:邪热亢盛于全身,所以会脱掉衣服到处乱跑。
黄帝问:病人胡言乱语、骂人,不知避讳亲疏远近,高声歌唱的,这是什么原因呢?
岐伯说:阳热亢盛则扰乱心神,使其神志失常,所以狂妄叫骂,不避亲疏远近,不想吃饭;不想吃饭,所以到处乱跑。
三、从几个方面用周易哲学来深度解析《阳明脉解篇第三十》的一些观点:
1. 阴阳平衡:周易强调阴阳的相互作用与平衡。在阳明脉解中,可探讨阳明经的气血盛衰与阴阳失衡的关系,如邪客导致的热盛为阳盛,而热甚则恶火等表现体现了阴阳的失调与调整。
2. 变化与顺应:周易注重事物的变化发展。阳明脉解中提到的疾病表现的变化,如从喘惋到生死的不同情况,反映了事物变化的无常,以及医者需要顺应这种变化来进行诊断和治疗。
3. 象数思维:象数在周易中具有重要意义。可以思考阳明脉解中提到的症状与象数之间的关联,如听到木音惊怕、登高而歌等行为与某种象数的象征意义是否有关。
4. 天人合一:周易倡导人与天地的和谐统一。阳明脉解中病人的异常
同时,易理中还强调了“时中”的观念。这意味着我们在处理问题时,要根据具体的情况和时机,采取合适的方法和策略。在治疗阳明脉疾病时,我们也要根据患者的具体情况和病情的发展变化,及时调整治疗方案,做到因时制宜、因势制宜。
总之,用周易哲学深度解析阳明脉解篇第三十,为我们提供了一个全新的视角和方法来理解中医经典。通过这种解析,我们可以更深入地理解中医理论的内涵和精髓,也可以更好地将周易哲学的智慧应用于中医临床实践中。这不仅有助于提高我们对中医理论的认识和理解水平,也有助于推动中医的传承和发展,为人类的健康事业做出更大的贡献。
在当今时代,随着科技的不断进步和人们对健康的日益重视,中医的价值和意义也越来越受到人们的关注和认可。我们应该珍惜和传承中医这一宝贵的文化遗产,不断挖掘和探索其中的智慧和奥秘,使其在现代社会中焕发出更加灿烂的光彩。让我们共同努力,用周易哲学的智慧和中医的理论与实践,为人类的健康和福祉贡献力量。它让我们认识到人体与自然、与宇宙
二、《黄帝内经·素问·阳明脉解篇第三十》原文与译文:
黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊何也?愿闻其故。
岐伯对曰:阳明者胃脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。
帝曰:善。其恶火何也?
岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。
帝曰:其恶人何也?
岐伯曰:阳明厥则喘而惋,惋则恶人。
帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何也?
岐伯曰:厥逆连脏则死,连经则生。
帝曰:善。病甚则弃衣而走,登高而歌,或至不食数日,逾垣上屋,所上之处,皆非其素所能也,病反能者何也?
岐伯曰:四支者,诸阳之本也,阳盛则四支实,实则能登高也。
帝曰:其弃衣而走者何也?
岐伯曰:热盛于身,故弃衣欲走也。
帝曰:其妄言骂詈,不避亲疏而歌者何也?
岐伯曰:阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏,而不欲食,不欲食故妄走也。
译文:
黄帝问道:足阳明经脉发生病变时,病人就会厌恶人声和火,听到木器响动的声音就会惊恐惧怕,但听到打钟击鼓的声音却不为所动,听到木音就惊怕的原因是什么呢?希望听听其中的缘故。
岐伯回答说:足阳明经是胃的经脉,胃在五行中属土,所以听到木音而惊怕的,是因为土惧怕被木克的缘故。
黄帝说:讲得好!病人厌恶火是什么原因呢?
岐伯说:足阳明胃主一身之肌肉,其经脉多血多气,外邪侵犯阳明经就会发热,发热严重就会厌恶火了。
黄帝问:病人厌恶见人是什么原因呢?
岐伯说:足阳明经气上逆,则会呼吸喘促,心中郁闷不舒,心中郁闷就不喜欢见人。
黄帝问:有的病人发生喘促后会死亡,有的病人虽喘促却不会死亡,这是什么原因呢?
岐伯说:阳明经气厥逆影响到内脏的就会死亡,如果仅影响到经脉就不会死亡。
黄帝说:讲得好!有的病人病情严重时,把衣服脱掉乱跑,登上高处任意歌唱,有的甚至数日不进饮食,却能越墙上屋,而所到之处,都不是他平时所能上去的,生病之后反而能够轻而易举地上去,这是什么原因呢?
岐伯说:四肢是人体各阳经的根本,阳气旺盛则四肢充实,四肢充实则能够登上高处。
黄帝问:病人脱掉衣服乱跑是什么原因呢?
岐伯说:邪热亢盛于全身,所以会脱掉衣服到处乱跑。
黄帝问:病人胡言乱语、骂人,不知避讳亲疏远近,高声歌唱的,这是什么原因呢?
岐伯说:阳热亢盛则扰乱心神,使其神志失常,所以狂妄叫骂,不避亲疏远近,不想吃饭;不想吃饭,所以到处乱跑。
三、从几个方面用周易哲学来深度解析《阳明脉解篇第三十》的一些观点:
1. 阴阳平衡:周易强调阴阳的相互作用与平衡。在阳明脉解中,可探讨阳明经的气血盛衰与阴阳失衡的关系,如邪客导致的热盛为阳盛,而热甚则恶火等表现体现了阴阳的失调与调整。
2. 变化与顺应:周易注重事物的变化发展。阳明脉解中提到的疾病表现的变化,如从喘惋到生死的不同情况,反映了事物变化的无常,以及医者需要顺应这种变化来进行诊断和治疗。
3. 象数思维:象数在周易中具有重要意义。可以思考阳明脉解中提到的症状与象数之间的关联,如听到木音惊怕、登高而歌等行为与某种象数的象征意义是否有关。
4. 天人合一:周易倡导人与天地的和谐统一。阳明脉解中病人的异常
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