第72章 通天 第七十二(2/5)

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不足而阳气有余。只泻他们的络脉就会使身体强壮,但气脱得快,中气不足,病就难以痊愈。”

    “阴阳和平之人,他们的阴阳之气调和,血脉调和,要仔细地诊断他们的阴阳,观察他们的邪正,安其容仪,审察有余和不足,实证就用泻法,虚证就用补法,不盛不虚,就按照经脉的情况来治疗,这就是调理阴阳、区别五种形态之人的方法。”

    黄帝说:“这五种形态的人,相互之间没有什么特别的联系,突然相遇,还不知道他们的行为表现,怎么能辨别他们呢?”少师回答说:“一般的人,不了解这五种形态的人,所以分为五五二十五种人,而这五种形态的人不包括在内。这五种形态的人,尤其与一般人不同。”

    黄帝说:“怎样辨别这五种形态的人呢?”少师说:“太阴之人,他们的外貌黮黮然呈现黑色,思想深沉,身材高大,膝弯而不佝偻,这就是太阴之人。少阴之人,他们的外貌清然窃然,固执而阴险,站立时躁动而有险意,行走时好像潜伏着,这就是少阴之人。太阳之人,他们的外貌轩轩储储,转身时身体反折,膝弯,这就是太阳之人。少阳之人,他们站立时喜欢仰头,行走时喜欢摇晃,他们的两臂两肘,常常伸出于背后,这就是少阳之人。”

    “阴阳和平之人,他们的外貌委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,??然,豆豆然,众人都称他们为君子,这就是阴阳和平之人。”

    (三)《灵枢·通天第七十二章》主要内容如下:

    1. 提出五态人分类:

    黄帝向少师询问人分阴阳的具体情况,少师指出人不仅可简单分为阴、阳,实际上有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人这五种类型,且这五种人的形态、筋骨、气血各不相同。

    太阴之人,贪而不仁,表面谦卑内心险恶,好得恶失,喜怒不形于色,不识时务,惯用后发制人手段。

    少阴之人,小贪且有嫉妒心,见人有失幸灾乐祸,见人有荣则愠怒,心怀忌恨不懂感恩。

    太阳之人,好表现自己,爱讲大话却没能力做,好高骛远,做事不顾后果,自以为是,失败也不后悔。

    少阳之人,做事精细审慎,自尊虚荣,有点小官职就沾沾自喜,善于对外交际,不愿埋头工作。

    阴阳和平之人,心中坦荡,清心寡欲,顺从事物规律,不计较得失,善于适应变化,地位高却谦虚,以理服人,有很好的组织管理才能。

    2. 阐述五态人的治疗原则:

    古代善于用针艾治病的人,会根据人的这五种类型特征分别施治。阴阳偏盛的用泻法,阴阳偏虚的用补法。

    对于太阴之人,因其多阴无阳、阴血浊、卫气涩、阴阳不和、筋缓皮厚,需迅速泻其阴分。少阴之人多阴少阳,胃小肠大,六腑不调,阳明脉小、太阳脉大,易血脱气败,要详察调治。太阳之人多阳少阴,要谨慎调治,避免泻阳太过导致阳脱发狂或阴阳皆脱暴死。少阳之人多阳少阴,经小络大,血在中而气在外,实阴虚阳,治疗应补阴经泻阳络,但不可泻络脉太过,以免中气不足。阴阳和平之人阴阳之气和,血脉调,根据邪正、有余不足进行调治,邪气盛用泻法,正气虚用补法,虚实不明显则按经取穴。

    3. 介绍五态人的辨别方法:

    黄帝询问若初次见面,不了解对方行为,如何辨别这五种类型的人。少师指出一般人不具备这五种类型的特征,五态之人与众人不同。

    太阴之人面色阴沉黑暗,故作姿态,身体高大却卑躬屈膝。少阴之人外貌清高,行动鬼祟,站立躁动,走路似伏。太阳之人昂首挺胸,挺膝腆腹,高傲自负。少阳之人站立时头高昂,行走时身体摇摆,两臂两肘常出于背。阴阳和平之人从容稳重,举止大方,性格温和,待人和蔼,作风光明磊落。

    此篇章中没有像诗词那样朗朗上口的经典诗句,但文中对各种类型人的描述用词精准、形象生动,具有较高的学术价值和临床指导意义。

    二、对古文深度解析

    (一)《灵枢·通天周易析》

    灵枢玄妙蕴天机,

    通天篇章解奥奇。

    周易哲学融一体,

    阴阳变幻理难移。

    乾坤定位乾坤定,

    象数推研象数知。

    智慧光芒千古耀,

    传承经典赋新诗。

    这首七律诗主要是赞美《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学的解析。

    诗中说灵枢的奥秘蕴含着天地的玄机,通天篇章能解开其中的奇妙之处。周易哲学与之融合在一起,阴阳的变化之理是不可改变的。乾坤有其固定的位置和意义,通过象数的研究和推演才能深入了解。其智慧光芒闪耀千古,传承这经典又能创作出新的诗篇。整首诗表达了对这一解析的敬仰和赞颂。

    (二)《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》

    《灵枢·通天第七十二章》是中医学中的重要篇章,其中蕴含着丰富而深刻的哲学思考。通

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