第100章 寇可往，我亦可往！！(2/4)
心腹诸臣，往往会给予相当的重视和尊重。
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”
“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”
“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”
“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”
“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统！
蛮夷就是蛮夷！
此乃天理命定！
亦是九州万民之共识！
“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”
仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”
“是以王天下！”
“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”
“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”
“此为定于一，儒之大同！”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道？
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛？
显然不能。
王道之功，青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也！
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”
仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”
“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之，文明引导之。”
“何为王化？德化也！”
“又何为德，唯礼也，唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵，兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢？
凭青史之功绩！
延今朝之方略！
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士，迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”
“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”
“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
他们争得是王霸思想的正统传承位份。
只要大秦主行王道。
便代表着儒家大同思想笑到了最后。
这种时候。
姬周当政，亦或者嬴秦掌国。
又有何区别呢？
反正流水的国统，铁打的王道大同。
也正应了那句话。
万变，不离其宗！
在场儒士这一招，颇有点【精神胜利法】的意思。
你赢你的。
我赢我的。
我们都有光明的未来。
如此。
公羊派也只能略显轻叹的摇了摇头，在他眼中，仲良氏着实有些耍无赖。
他有办法吗？
还真没什么办法。
仲良氏之儒也正是
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”
“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”
“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”
“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”
“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统！
蛮夷就是蛮夷！
此乃天理命定！
亦是九州万民之共识！
“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”
仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”
“是以王天下！”
“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”
“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”
“此为定于一，儒之大同！”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道？
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛？
显然不能。
王道之功，青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也！
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”
仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”
“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之，文明引导之。”
“何为王化？德化也！”
“又何为德，唯礼也，唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵，兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢？
凭青史之功绩！
延今朝之方略！
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士，迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”
“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”
“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
他们争得是王霸思想的正统传承位份。
只要大秦主行王道。
便代表着儒家大同思想笑到了最后。
这种时候。
姬周当政，亦或者嬴秦掌国。
又有何区别呢？
反正流水的国统，铁打的王道大同。
也正应了那句话。
万变，不离其宗！
在场儒士这一招，颇有点【精神胜利法】的意思。
你赢你的。
我赢我的。
我们都有光明的未来。
如此。
公羊派也只能略显轻叹的摇了摇头，在他眼中，仲良氏着实有些耍无赖。
他有办法吗？
还真没什么办法。
仲良氏之儒也正是
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