第111章 至孝轻法(2/4)
为罪也。
当连坐之。
即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。
站在商君的角度。
这就是依法赏罚，明正典刑。
没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。
法就是法。
法立如山。
法贵时效。
减刑匮法。
法外无恩！
“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”
嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”
秦法发展到嬴政这一时期。
肉刑其实已经相对比较少了。
毕竟动则砍手砍脚，对秦廷没有任何好处，反而会缺少一个宝贵的劳动力。
不如让罪犯去修骊山皇陵，筑驰道，建长城等等。
当然。
该罚的钱财，那肯定也是不能少的。
“最后。”
嬴政若有所思的道：“依据直躬案，现在便有了四种处罚方式。”
“第一：至法重刑，法外无恩。”
“第二：至功轻刑，功爵可抵罪责，缴纳财货当得轻刑，后流放徭役。”
“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”
“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”
……
嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。
嬴政自己肯定是选择至功轻刑。
他不需要那么多断手断脚的刑徒。
国家得有劳动力发展建设。
同时。
嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。
这根本就是不可能的事情。
“乐正启。”
嬴政铺垫完毕，总算开始正式发难的道：“你方才说内圣知止，需要把理想中的至善，与现实生存相结合。”
“现在我且问你，所谓的礼在法上，是否意味着彻底颠覆现有秦法？”
“是否代表着完全遵从孔夫子的至孝轻法，亲亲相隐……也就是不仅要把众多刑徒赦免无罪，而且还要在民间鼓励子为父隐，父为子隐。”
“但我必须得告诉你，短期内赦免大量刑徒，徭役就会进一步加重。”
“不然，北伐怎么打？长城还修不修了？难道皇帝的骊山皇陵也直接不建了，你觉得可能吗？”
“若不北伐，天降陨石，亡秦者胡，民心浮动，怎能安定？”
“不修北境长城，那你得去边关去看一看，再问问边镇的百姓，他们答不答应！”
“亦或者在你乐正启的眼中，就只有中原百姓是人，边镇万民就全是匈奴口中的两脚羊？”
……
嬴政把国政难题直接摆在了乐正启的面前。
漂亮话谁都会说。
可现实生存就又是另一方面了。
大秦一直都是律法至上。
你当然可以提出礼在法上。
但不意味着秦法应被视若无物。
这就像王道绝非一无是处，青史功绩高筑，注定不可能被彻底推翻。
霸道也是一样的。
你儒家同样推崇定于一。
现在法家霸道一统了山河万里，结果你转头就要把律法彻底踩在脚底下。
玩儿呢？
此乃标准的理想太过。
与内圣知止，并不相符。
对面。
“……”
这下轮到乐正氏沉默了。
他现在确实非常难办。
他若选择至孝轻法，嬴政就会进一步叠加性的把国政难题，全部翻到台面上。
包括不限于司法与军功绑定，若彻底轻法，国家内部必定震荡。
进而加重关中和中原的对立。
不利于山河一统。
乐正氏总不能说，为了选择至孝，哪怕是山河一统都可以放弃吧？
这是必不可能的。
还有轻法会导致军功爵位制度的全面崩塌，大秦军武战力会火速下滑。
未来匈奴之祸荼毒中原。
又该怎么办？
至于六国余孽趁机作乱那就更加不用说了。
因此。
至孝轻法，无可施行。
那么乐正氏能做出让步嘛？
只能说嬴政要的就是乐正氏让……
让出至孝之名。
就相当于内圣退出了一大步。
嬴政便算是够本了。
旁侧。
几个大儒席位上。
当连坐之。
即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。
站在商君的角度。
这就是依法赏罚，明正典刑。
没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。
法就是法。
法立如山。
法贵时效。
减刑匮法。
法外无恩！
“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”
嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”
秦法发展到嬴政这一时期。
肉刑其实已经相对比较少了。
毕竟动则砍手砍脚，对秦廷没有任何好处，反而会缺少一个宝贵的劳动力。
不如让罪犯去修骊山皇陵，筑驰道，建长城等等。
当然。
该罚的钱财，那肯定也是不能少的。
“最后。”
嬴政若有所思的道：“依据直躬案，现在便有了四种处罚方式。”
“第一：至法重刑，法外无恩。”
“第二：至功轻刑，功爵可抵罪责，缴纳财货当得轻刑，后流放徭役。”
“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”
“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”
……
嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。
嬴政自己肯定是选择至功轻刑。
他不需要那么多断手断脚的刑徒。
国家得有劳动力发展建设。
同时。
嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。
这根本就是不可能的事情。
“乐正启。”
嬴政铺垫完毕，总算开始正式发难的道：“你方才说内圣知止，需要把理想中的至善，与现实生存相结合。”
“现在我且问你，所谓的礼在法上，是否意味着彻底颠覆现有秦法？”
“是否代表着完全遵从孔夫子的至孝轻法，亲亲相隐……也就是不仅要把众多刑徒赦免无罪，而且还要在民间鼓励子为父隐，父为子隐。”
“但我必须得告诉你，短期内赦免大量刑徒，徭役就会进一步加重。”
“不然，北伐怎么打？长城还修不修了？难道皇帝的骊山皇陵也直接不建了，你觉得可能吗？”
“若不北伐，天降陨石，亡秦者胡，民心浮动，怎能安定？”
“不修北境长城，那你得去边关去看一看，再问问边镇的百姓，他们答不答应！”
“亦或者在你乐正启的眼中，就只有中原百姓是人，边镇万民就全是匈奴口中的两脚羊？”
……
嬴政把国政难题直接摆在了乐正启的面前。
漂亮话谁都会说。
可现实生存就又是另一方面了。
大秦一直都是律法至上。
你当然可以提出礼在法上。
但不意味着秦法应被视若无物。
这就像王道绝非一无是处，青史功绩高筑，注定不可能被彻底推翻。
霸道也是一样的。
你儒家同样推崇定于一。
现在法家霸道一统了山河万里，结果你转头就要把律法彻底踩在脚底下。
玩儿呢？
此乃标准的理想太过。
与内圣知止，并不相符。
对面。
“……”
这下轮到乐正氏沉默了。
他现在确实非常难办。
他若选择至孝轻法，嬴政就会进一步叠加性的把国政难题，全部翻到台面上。
包括不限于司法与军功绑定，若彻底轻法，国家内部必定震荡。
进而加重关中和中原的对立。
不利于山河一统。
乐正氏总不能说，为了选择至孝，哪怕是山河一统都可以放弃吧？
这是必不可能的。
还有轻法会导致军功爵位制度的全面崩塌，大秦军武战力会火速下滑。
未来匈奴之祸荼毒中原。
又该怎么办？
至于六国余孽趁机作乱那就更加不用说了。
因此。
至孝轻法，无可施行。
那么乐正氏能做出让步嘛？
只能说嬴政要的就是乐正氏让……
让出至孝之名。
就相当于内圣退出了一大步。
嬴政便算是够本了。
旁侧。
几个大儒席位上。
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