第157章 至高神信仰(1/4)
人类作为高级动物，有一个很神奇的能力。
那就是：相信。
没错。
画大饼的概念，只有人类才会相信。
比如小时候。
父母说只要考进多少名，就能去游乐园玩……
哇塞，立马目标感满满。
你就会非常努力。
长大以后。
老板又说……
今年你好好干，后续一定给你升职加薪。
然后你就会啃哧啃哧的连轴转干活。
直到三四十岁以后。
一个人就会进入思维定势的舒适区。
说白了就是老油条。
从小到大啥样的大饼都吃过了，也就很难再上当了。
所以。
现世公司才会不招上了年纪的员工，原因在于不好管理，不好糊弄，更不好画大饼。
当然。
这些都是题外话。
总而言之。
人在幼年、少年、青年的三个阶段，都是比较吃画大饼的。
愿意接受延迟满足。
相比之下。
动物就不行。
比如家养的土狗，你把几根骨头放在它的面前，然后告诉它……
只要它能忍住不吃。
明天就能直接开大荤。
即便这只土狗真的能够理解你的意思，它也是不吃画大饼的。
它只会在乎眼前的食物。
也就是：即时满足。
综上。
马戏团对于动物的训练，都是通过即时满足的诱导，外加严厉的惩罚，方能完成一项项表演。
而人类天生就拥有相信的能力。
信任亲人。
信任朋友。
信任爱人。
乃至于……我们拥有共同的信仰！
尔后再通过一系列的要素进行信仰式强化。
比如：图腾，姓氏，风俗，教育，祭礼，神明，奖赏，惩戒，等级，荣誉。
在一个特定的信仰体系中。
我们会扮演不同的角色，并受到不同程度的恩惠，与压迫。
正所谓雷霆雨露，俱是神赐。
当我们对图腾信仰产生强烈认可后。
生活中的一切幸运和不幸，就都是神明的赐福和警示。
我们唯一能做的就是在下一次祭祀之时……表现的更加虔诚……
如此。
在这个图腾祭祀体系中。
由上到下。
就都会产生极其强烈的归属感！
部分人甚至愿意亲身成为祭品！
因为这是向神明献上虔诚的最佳佐证。
他们也坚信能够获得同等的回报。
不然。
就是神明对于祭品的质量，依旧不满。
同样的。
在宗法制的祭祖体系中，以血脉分为大宗和小宗，也差不多都是这个道理。
我们相信。
我们归属。
我们维护。
因为只有这样我们才能形成强大的团体，要么有利于内部利益分配，要么更加适应于一致对外。
都是以信仰为底色。
进而达到互相团结、互相驾驭的目的。
这也是教育落后的古代。
必行之法。
因为不走神祭（祭祖）体系，就无法操纵人心。
故。
华夏皇帝是王权和神权的结合体。
西方则是神权和王权分离。
并且大多数的情况下。
西方神权往往要更高一筹。
当然。
在华夏肯定也有神权试图压过王权一头，甚至于取代王权。
比如王莽改制，儒教大兴。
结果很快被灭了。
道教的黄巾军起义。
三武一宗灭佛之类的。
可见在华夏大地上，单纯的神权注定很难站稳脚跟，只能背靠王权方能生存。
许尚也正是基于这一点。
才会启用阴阳家节制儒家。
那么问题来了。
阴阳家究竟要如何全面吸收楚地的巫觋文化呢？
答案很简单。
山不向我走来。
我便向山走去。
阴阳家并没有自己的信仰图腾体系，没办法，那就只能学习儒家的一贯精神，取别家精髓为己用。
包括神明祭礼体系。
楚地九歌神明什么的。
从今以后。
都得挂上阴阳家的名号。
或许这样显得十分流氓，许尚之前各种抨击儒家不当人。
结果他现在也要利用阴阳家开始不当人了。
也正应了那句话。
那就是：相信。
没错。
画大饼的概念，只有人类才会相信。
比如小时候。
父母说只要考进多少名，就能去游乐园玩……
哇塞，立马目标感满满。
你就会非常努力。
长大以后。
老板又说……
今年你好好干，后续一定给你升职加薪。
然后你就会啃哧啃哧的连轴转干活。
直到三四十岁以后。
一个人就会进入思维定势的舒适区。
说白了就是老油条。
从小到大啥样的大饼都吃过了，也就很难再上当了。
所以。
现世公司才会不招上了年纪的员工，原因在于不好管理，不好糊弄，更不好画大饼。
当然。
这些都是题外话。
总而言之。
人在幼年、少年、青年的三个阶段，都是比较吃画大饼的。
愿意接受延迟满足。
相比之下。
动物就不行。
比如家养的土狗，你把几根骨头放在它的面前，然后告诉它……
只要它能忍住不吃。
明天就能直接开大荤。
即便这只土狗真的能够理解你的意思，它也是不吃画大饼的。
它只会在乎眼前的食物。
也就是：即时满足。
综上。
马戏团对于动物的训练，都是通过即时满足的诱导，外加严厉的惩罚，方能完成一项项表演。
而人类天生就拥有相信的能力。
信任亲人。
信任朋友。
信任爱人。
乃至于……我们拥有共同的信仰！
尔后再通过一系列的要素进行信仰式强化。
比如：图腾，姓氏，风俗，教育，祭礼，神明，奖赏，惩戒，等级，荣誉。
在一个特定的信仰体系中。
我们会扮演不同的角色，并受到不同程度的恩惠，与压迫。
正所谓雷霆雨露，俱是神赐。
当我们对图腾信仰产生强烈认可后。
生活中的一切幸运和不幸，就都是神明的赐福和警示。
我们唯一能做的就是在下一次祭祀之时……表现的更加虔诚……
如此。
在这个图腾祭祀体系中。
由上到下。
就都会产生极其强烈的归属感！
部分人甚至愿意亲身成为祭品！
因为这是向神明献上虔诚的最佳佐证。
他们也坚信能够获得同等的回报。
不然。
就是神明对于祭品的质量，依旧不满。
同样的。
在宗法制的祭祖体系中，以血脉分为大宗和小宗，也差不多都是这个道理。
我们相信。
我们归属。
我们维护。
因为只有这样我们才能形成强大的团体，要么有利于内部利益分配，要么更加适应于一致对外。
都是以信仰为底色。
进而达到互相团结、互相驾驭的目的。
这也是教育落后的古代。
必行之法。
因为不走神祭（祭祖）体系，就无法操纵人心。
故。
华夏皇帝是王权和神权的结合体。
西方则是神权和王权分离。
并且大多数的情况下。
西方神权往往要更高一筹。
当然。
在华夏肯定也有神权试图压过王权一头，甚至于取代王权。
比如王莽改制，儒教大兴。
结果很快被灭了。
道教的黄巾军起义。
三武一宗灭佛之类的。
可见在华夏大地上，单纯的神权注定很难站稳脚跟，只能背靠王权方能生存。
许尚也正是基于这一点。
才会启用阴阳家节制儒家。
那么问题来了。
阴阳家究竟要如何全面吸收楚地的巫觋文化呢？
答案很简单。
山不向我走来。
我便向山走去。
阴阳家并没有自己的信仰图腾体系，没办法，那就只能学习儒家的一贯精神，取别家精髓为己用。
包括神明祭礼体系。
楚地九歌神明什么的。
从今以后。
都得挂上阴阳家的名号。
或许这样显得十分流氓，许尚之前各种抨击儒家不当人。
结果他现在也要利用阴阳家开始不当人了。
也正应了那句话。
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