第两百六十四章 苦修者伐达摩那的渡劫(3/3)

  两人低头不语，卡拉勒斯继续问道：“姑娘，你深爱着伐达摩那，对吗？”

    “甚于我的生命。”玛娜坚定地说道。

    “伐达摩那到底有什么特别之处，让你如此着迷呢？”

    “他的一切……他的眼睛，他的鼻子，他的嘴唇，她的步伐言语，他的一切，他什么样子我都喜欢。”

    “伐达摩那英俊，又品德兼优，无人不爱。你可曾看到他心中无限的爱意，可知伐达摩那最爱的人是谁？”

    “反正不是我。”玛娜委屈地说道。

    “你说错了，伐达摩那同样爱着你，但他对爱的释义与你的不同。伐达摩那是独立的、自由的，他爱意深厚，广集一切众生，竭心尽力，为众生能享有大爱。他的爱不会令他有欲望或悲伤，你的爱却令你起占有之欲。如果你真的爱伐达摩那，你就会明白这些，也永远也不会阻拦他的爱。相反，能让他的爱达到更高的境界。”

    玛娜缓缓走向卡拉勒斯，托起双手跪在地上说道：“我的爱太自私了，只想把伐达摩那绑在身边，那我也能像伐达摩那那样去爱吗？您能教教我吗？什么样的爱才是无私，能像伐达摩那那样爱着众生。大师的羽翼宽广无际，能接纳我等卑微之人，请您原谅，从今以后，我也会走您的苦修解脱之道。”

    注：

    1.伐达摩那：即筏驮摩那（梵语:Vardhamāna），约前599年—前527年，意谓光荣者，耆那教第24代领袖，被认为是耆那教真正的开创者，其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。历史上，旃陀罗笈多被视为耆那教的最后一位祖师。

    2.瓦尔那制度，也称为种姓制度，是古代印度社会的一种等级制度，其核心思想是将社会成员划分为不同的等级或种姓，每个种姓都有其特定的权利和义务。这种制度不仅在古代印度社会中具有深远的影响，而且传承到了几千年之后，是印度教的根基。