第60章 辩经(2/3)
“别急，喝口水润一下嗓子。第一，他去不是我给他面子，或是你给面子，而是他给我们两人面子，他给了我面子，去听了你都讲座，又给了你面子没有当面骂你。至于我为什么这样讲，你不需要知道，他是我的学生，我需要保护他的隐私。第二，你不是最反感儒家的繁文缛节吗？怎么还和我提起尊师重道了？当年何时儒家提出的尊师重道的。”
何清野说到：“我什么时候说过我反对儒家，我只是反对儒家那些不好的东西，我是支持儒家的修身齐家的，尊师重道我也觉得这是好的，不是糟粕，不应该舍弃的，我对我老师的态度怎么样你应该也是知道的。”
白宣封说到：“你跟我玩取其精华，弃其糟粕这套呢？你和我也算是认识，我什么主张你应该也是知道的，我是最反感这句话了，精华和糟粕一起才是一个整体，少了任何的一部分就是四不像，就是有问题的。就像六十四卦一卦都不能少，不能因为这是一个凶卦，就不要了，这六十四卦少一卦都是不能要的。现在的社会人们还不过逐利，精神世界还不是过于碎片华吗，什么学说只学符合现在社会的，那些违背现在社会现象的就说是错的，说是糟粕，自己喜欢的部分就认为是精华，就学习，自己不喜欢的自己有一万种方法来证明这是糟粕，是不好的，自己就不学。什么都想要好的，最终的结果是什么都得不到。至于说公认的是糟粕的东西，只能不断的进行改进，形成我们这个时代的对历史上那些文化的理解和在应用。至于说原本的糟粕至少要在书中进行保留，我们认为是糟粕的东西在未来可能就不是了，我们要给后代多留几条路对吧，不能因为这个时代就将后面的时代的路全部堵死，这不公平。最后我觉得我的那个学生说的没错啊，你和民国那些抨击儒学抨击孔子的那些人不就是他故事里的人吗？总是站在现在的世界看当时的人，你说的话那么多人信服，包括我，我也认为你说的对，但是只是现在，这个没有纷乱的世道你说的没错。当年孔子他们创立的儒家给了国家的安定，你们觉得近代中国落后是儒家的问题之后开始骂儒家，和他第一个故事中那些恶心的民众有什么区别，你这个人就是临汪梦第二个故事中将碗丢掉后的小候，你们觉得儒家害了你们摒弃了儒家。但是你这种人是最拧巴的，既认为儒家是假仁义，是蒙蔽你眼睛的东西，但是你又学不来西方的那些强盗，像最开始一样获得生存的条件，所以就十分的拧巴。最后你就寄生在这个假仁义的儒家的身上，说是自己是反儒家的，其实就是换了一种方式养着你。我就支持我的学生，你们这些人端起碗吃饭，放下碗骂娘的人是最讨厌的。”
何清野说到：“白宣封，当年的笔名叫做雪山白凤凰，这个名字出自《南海十三郎》。当年我们两人可是被称为现代文学的双壁，不过你和我还是有本质区别的，我想的是推翻再塑造，你想的是改良再应用。之后我们私下也见过几面，我和你可是以师兄弟相称的。但是我想不明白，你为何退隐了，我之后再也看不到你发表的文学性的文章了，之前你一直不愿意说，今天你也骂我了，师弟，你是不是应该说一下。”
白宣封说到：“别叫我师弟，我们又不是师出同门，你是从小就在大院中长大的，接受的也是很好的教育，后来又出国，接受了西方的精英教育。我呢？是一个小村庄中走出来的，上的高中还是职高，我最后是考上了关于林业的大学，后来再考硕士，博士，来到了这里工作。至于你说为什么不写那些文学性的文章，我告诉你，因为我觉得没有必要，历史上有少多少比我厉害的人，有多少在一个时代惊艳四方的人，但是呢，他们还是消失在了历史中，我现在发表再多好的文章，有什么用，不过是反应几十年或者十几年的文章，有什么用？我这个人有一个非常不好的想法，我想要在史书上留下属于自己的一笔，所以我就不想写那些东西了。”
听到白宣封这样说，何清野有些愤怒说到：“你这是否定了一个时代所有文人对这个时代的书写，你就这么的喜欢儒家吗？这么的喜欢儒家的史书吗？那些虚名就那样的重要吗？这些书书写了那个时代人民的苦难，难道现在万千的人民不值得你去动笔为他们写下一些东西吗？我猜一下，你是想要给周易做注是吧，毕竟也就是给这些东西做注才能进文庙，才能实现你所说的进入青史吧？你们还是这样的虚伪。”
白宣封也没有生气说到：“你们也就是停留在自己时代的人，和你批判的人没有任何的区别，如果有区别，也就是他们歌颂自己的君主，你们书写苦难的人民。我想问，我之前相应国家的精准扶贫，每周都会去大山中，给农民们讲课，教授他们如何提高果树的产量，我想知道，你们除了写几本书，还干了什么？你是怎么有脸说我的，我没有干过一件对不起社会的事情，我承担起了社会给我的全部责任。你呢？你干了什么，作为一个有知名度的人不想着为国家排忧解难，天天发表一些亲西方的言论，你想干嘛。”
何清野坐下来从白宣封的茶几下面拿出了白宣封用来招待别人的烟，点起来，说到：“你们的眼中也只有国家，谁在乎人民？我说亲西方的言论不过
何清野说到：“我什么时候说过我反对儒家，我只是反对儒家那些不好的东西，我是支持儒家的修身齐家的，尊师重道我也觉得这是好的，不是糟粕，不应该舍弃的，我对我老师的态度怎么样你应该也是知道的。”
白宣封说到：“你跟我玩取其精华，弃其糟粕这套呢？你和我也算是认识，我什么主张你应该也是知道的，我是最反感这句话了，精华和糟粕一起才是一个整体，少了任何的一部分就是四不像，就是有问题的。就像六十四卦一卦都不能少，不能因为这是一个凶卦，就不要了，这六十四卦少一卦都是不能要的。现在的社会人们还不过逐利，精神世界还不是过于碎片华吗，什么学说只学符合现在社会的，那些违背现在社会现象的就说是错的，说是糟粕，自己喜欢的部分就认为是精华，就学习，自己不喜欢的自己有一万种方法来证明这是糟粕，是不好的，自己就不学。什么都想要好的，最终的结果是什么都得不到。至于说公认的是糟粕的东西，只能不断的进行改进，形成我们这个时代的对历史上那些文化的理解和在应用。至于说原本的糟粕至少要在书中进行保留，我们认为是糟粕的东西在未来可能就不是了，我们要给后代多留几条路对吧，不能因为这个时代就将后面的时代的路全部堵死，这不公平。最后我觉得我的那个学生说的没错啊，你和民国那些抨击儒学抨击孔子的那些人不就是他故事里的人吗？总是站在现在的世界看当时的人，你说的话那么多人信服，包括我，我也认为你说的对，但是只是现在，这个没有纷乱的世道你说的没错。当年孔子他们创立的儒家给了国家的安定，你们觉得近代中国落后是儒家的问题之后开始骂儒家，和他第一个故事中那些恶心的民众有什么区别，你这个人就是临汪梦第二个故事中将碗丢掉后的小候，你们觉得儒家害了你们摒弃了儒家。但是你这种人是最拧巴的，既认为儒家是假仁义，是蒙蔽你眼睛的东西，但是你又学不来西方的那些强盗，像最开始一样获得生存的条件，所以就十分的拧巴。最后你就寄生在这个假仁义的儒家的身上，说是自己是反儒家的，其实就是换了一种方式养着你。我就支持我的学生，你们这些人端起碗吃饭，放下碗骂娘的人是最讨厌的。”
何清野说到：“白宣封，当年的笔名叫做雪山白凤凰，这个名字出自《南海十三郎》。当年我们两人可是被称为现代文学的双壁，不过你和我还是有本质区别的，我想的是推翻再塑造，你想的是改良再应用。之后我们私下也见过几面，我和你可是以师兄弟相称的。但是我想不明白，你为何退隐了，我之后再也看不到你发表的文学性的文章了，之前你一直不愿意说，今天你也骂我了，师弟，你是不是应该说一下。”
白宣封说到：“别叫我师弟，我们又不是师出同门，你是从小就在大院中长大的，接受的也是很好的教育，后来又出国，接受了西方的精英教育。我呢？是一个小村庄中走出来的，上的高中还是职高，我最后是考上了关于林业的大学，后来再考硕士，博士，来到了这里工作。至于你说为什么不写那些文学性的文章，我告诉你，因为我觉得没有必要，历史上有少多少比我厉害的人，有多少在一个时代惊艳四方的人，但是呢，他们还是消失在了历史中，我现在发表再多好的文章，有什么用，不过是反应几十年或者十几年的文章，有什么用？我这个人有一个非常不好的想法，我想要在史书上留下属于自己的一笔，所以我就不想写那些东西了。”
听到白宣封这样说，何清野有些愤怒说到：“你这是否定了一个时代所有文人对这个时代的书写，你就这么的喜欢儒家吗？这么的喜欢儒家的史书吗？那些虚名就那样的重要吗？这些书书写了那个时代人民的苦难，难道现在万千的人民不值得你去动笔为他们写下一些东西吗？我猜一下，你是想要给周易做注是吧，毕竟也就是给这些东西做注才能进文庙，才能实现你所说的进入青史吧？你们还是这样的虚伪。”
白宣封也没有生气说到：“你们也就是停留在自己时代的人，和你批判的人没有任何的区别，如果有区别，也就是他们歌颂自己的君主，你们书写苦难的人民。我想问，我之前相应国家的精准扶贫，每周都会去大山中，给农民们讲课，教授他们如何提高果树的产量，我想知道，你们除了写几本书，还干了什么？你是怎么有脸说我的，我没有干过一件对不起社会的事情，我承担起了社会给我的全部责任。你呢？你干了什么，作为一个有知名度的人不想着为国家排忧解难，天天发表一些亲西方的言论，你想干嘛。”
何清野坐下来从白宣封的茶几下面拿出了白宣封用来招待别人的烟，点起来，说到：“你们的眼中也只有国家，谁在乎人民？我说亲西方的言论不过
本章未完，点击下一页继续阅读