第27章 存在主义哲学（二合一）(2/3)
咖啡店。就算看不懂，也得拿上一本在那翻。”
“别的不说，就说哲学两个字，就非常唬人。”
“乐，装逼圣书是吧。”
……
四月一日，清晨的第一缕阳光，悄悄探进了书店，仿佛是时间的低语，将要唤醒了沉睡中的思想。
柔和的光线透过半掩的窗帘，洒在木质的地板上，给这方空间披上了一层淡淡的金辉。空气中弥漫着新书特有的油墨香与旧书沉淀的木质气息，交织成一种难以言喻的温馨与宁静。
书架间，一排排《西西弗神话》静静地站立着，正等待着它们的读者。
作为人大的哲学系学生，褚飞飞自然不是工作室口中那帮需要‘量力而行’的读者，所以，发售日一大早，他就非常听劝的来到书店门口，准备购买李立文的新书《西西弗神话》。
李立文荒诞三部曲的第一部《局外人》给褚飞飞带来了非常深的印象，但是，在书中，关于李立文的荒诞主义思想并没有讲的非常清楚，许多思想内涵仅仅是一笔带过。
按照李立文工作室的说法，褚飞飞脑海中所有的疑问，将在今天，得到所有的答案。
随着上午九点的时钟响起，李立文荒诞三部曲中的第二部——《西西弗神话》，正式开始发售！
……
琴岛
“起床，乘电车，在办公室或工厂干4个小时，吃饭，乘电车，再干4小时，吃饭睡觉，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生‘为什么’的疑问。”
当余茂林看到书中的这段描写时，一下子就要愣住了。
妈的，这他妈不就是在说我嘛。
不对，书里说的是，每天工作8小时，而我每天要在10小时以上，妈的，有时候周天也不休息。
这么一看，我好像比书里的说的还要惨一些。
妈的，更气了！
余茂林恶狠狠的骂了两句资本家，然后接着往下看。
慢慢的，他的眉头紧紧的皱在一起。
他好像发现了，西西弗斯，说的好像就是他。
从小到大，他不就像是不断推石上山的西西弗斯嘛。
学生时代，一个好的大学是当时的顶峰。
毕业后，一个好的工作是新的顶峰。
工作后，顶峰的名字变成了升职加薪。
工作之后，顶峰的名字不断更迭，“房子”、“车子”、“票子”、“孩子”、“教育”……
顶峰的名字在不断变化，而唯一不变的，是永远在推动着巨石，向着山巅攀登的人们。
人们不断地推石上山，登顶之后巨石马上就滚落山下，终点很快就变成新的起点，循环反复，直到死亡。
那么，该如何打破这种无意义的循环？
这时，余茂林想到了这本书的第一句话：
“真正严肃的哲学命题只有一个，那就是自杀。判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。”
明明二十多度的气温，余茂林却愕然感受到一股寒意。
他不由自主的打了个寒颤。
“自……自杀？”
余茂林紧了紧衣服，继续往下看。
书中，李立文讲完荒诞与自杀的关系后，开始对卡夫卡几本著名小说进行探讨。
卡夫卡笔下的荒诞是一种内向型的荒诞，它以个体为中心，以此为基点展开对荒诞世界的描绘。这种以个人为中心的荒诞，在其代表作《变形记》中表现得淋漓尽致。
作品通过主人公的变形，深入探讨了荒诞的本质，并以个体的经历为轴心，勾勒出一个荒诞不经的宏观世界。
相比之下，《西西弗斯神话》中，李立文则直接向读者展示了一个荒诞的世界。
他宣称生活本身就是荒诞的，日常生活的重复无异于西西弗斯不断推石上山的徒劳，而这种生活过程本身，实际上是对荒诞的一种反抗。
自杀，作为反抗荒诞的一种形式，与生活下去的反抗截然不同。
自杀是对自己主权的宣示，是一种生命自主的声明；而坚持生活，则是对荒诞的讽刺性反抗。
通过荒诞本身来对抗荒诞，生活者以此为资本，嘲笑荒诞和生活本身。尽管在外人看来这可能显得可笑，但对生活者而言，这恰恰是生活的意义所在。
12万字的书并不长，但是余茂林却看了整整13个小时。
注意到他放下了书，余茂林的女朋友小张走过来问到：“看完了？”
“嗯。”
余茂林点了点头。
小张问到：“这本书怎么样？”
余茂林沉默了一下，看着书封面上那个正在往山顶推石头的西西弗斯，感叹道：“非常牛逼。前面那一段关于荒诞和自杀的思考，我要找点资料再看第二遍，光看一遍有些地方看不明白。另
“别的不说，就说哲学两个字，就非常唬人。”
“乐，装逼圣书是吧。”
……
四月一日，清晨的第一缕阳光，悄悄探进了书店，仿佛是时间的低语，将要唤醒了沉睡中的思想。
柔和的光线透过半掩的窗帘，洒在木质的地板上，给这方空间披上了一层淡淡的金辉。空气中弥漫着新书特有的油墨香与旧书沉淀的木质气息，交织成一种难以言喻的温馨与宁静。
书架间，一排排《西西弗神话》静静地站立着，正等待着它们的读者。
作为人大的哲学系学生，褚飞飞自然不是工作室口中那帮需要‘量力而行’的读者，所以，发售日一大早，他就非常听劝的来到书店门口，准备购买李立文的新书《西西弗神话》。
李立文荒诞三部曲的第一部《局外人》给褚飞飞带来了非常深的印象，但是，在书中，关于李立文的荒诞主义思想并没有讲的非常清楚，许多思想内涵仅仅是一笔带过。
按照李立文工作室的说法，褚飞飞脑海中所有的疑问，将在今天，得到所有的答案。
随着上午九点的时钟响起，李立文荒诞三部曲中的第二部——《西西弗神话》，正式开始发售！
……
琴岛
“起床，乘电车，在办公室或工厂干4个小时，吃饭，乘电车，再干4小时，吃饭睡觉，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生‘为什么’的疑问。”
当余茂林看到书中的这段描写时，一下子就要愣住了。
妈的，这他妈不就是在说我嘛。
不对，书里说的是，每天工作8小时，而我每天要在10小时以上，妈的，有时候周天也不休息。
这么一看，我好像比书里的说的还要惨一些。
妈的，更气了！
余茂林恶狠狠的骂了两句资本家，然后接着往下看。
慢慢的，他的眉头紧紧的皱在一起。
他好像发现了，西西弗斯，说的好像就是他。
从小到大，他不就像是不断推石上山的西西弗斯嘛。
学生时代，一个好的大学是当时的顶峰。
毕业后，一个好的工作是新的顶峰。
工作后，顶峰的名字变成了升职加薪。
工作之后，顶峰的名字不断更迭，“房子”、“车子”、“票子”、“孩子”、“教育”……
顶峰的名字在不断变化，而唯一不变的，是永远在推动着巨石，向着山巅攀登的人们。
人们不断地推石上山，登顶之后巨石马上就滚落山下，终点很快就变成新的起点，循环反复，直到死亡。
那么，该如何打破这种无意义的循环？
这时，余茂林想到了这本书的第一句话：
“真正严肃的哲学命题只有一个，那就是自杀。判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。”
明明二十多度的气温，余茂林却愕然感受到一股寒意。
他不由自主的打了个寒颤。
“自……自杀？”
余茂林紧了紧衣服，继续往下看。
书中，李立文讲完荒诞与自杀的关系后，开始对卡夫卡几本著名小说进行探讨。
卡夫卡笔下的荒诞是一种内向型的荒诞，它以个体为中心，以此为基点展开对荒诞世界的描绘。这种以个人为中心的荒诞，在其代表作《变形记》中表现得淋漓尽致。
作品通过主人公的变形，深入探讨了荒诞的本质，并以个体的经历为轴心，勾勒出一个荒诞不经的宏观世界。
相比之下，《西西弗斯神话》中，李立文则直接向读者展示了一个荒诞的世界。
他宣称生活本身就是荒诞的，日常生活的重复无异于西西弗斯不断推石上山的徒劳，而这种生活过程本身，实际上是对荒诞的一种反抗。
自杀，作为反抗荒诞的一种形式，与生活下去的反抗截然不同。
自杀是对自己主权的宣示，是一种生命自主的声明；而坚持生活，则是对荒诞的讽刺性反抗。
通过荒诞本身来对抗荒诞，生活者以此为资本，嘲笑荒诞和生活本身。尽管在外人看来这可能显得可笑，但对生活者而言，这恰恰是生活的意义所在。
12万字的书并不长，但是余茂林却看了整整13个小时。
注意到他放下了书，余茂林的女朋友小张走过来问到：“看完了？”
“嗯。”
余茂林点了点头。
小张问到：“这本书怎么样？”
余茂林沉默了一下，看着书封面上那个正在往山顶推石头的西西弗斯，感叹道：“非常牛逼。前面那一段关于荒诞和自杀的思考，我要找点资料再看第二遍，光看一遍有些地方看不明白。另
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