第111章 全始全终，功成行满见真如(3/3)
都不外乎是那无字的真经。这真经是极其尊贵的，千万不要轻易地白手传经，以免导致风俗变得愚昧迷惑，诋毁、轻慢和窃取真经。用无字的真经度化上智之人，用有字的真经度化众生，佛祖分别传经，和孔子的因材施教，有什么不同呢？阿难先传无字的真经，不是欺骗，是担心人们轻慢亵渎；后来换成有字的真经五千零四十八卷，是得到金钵而传授金丹。大概无字的是顿法，有字的是渐法。顿法是无为，渐法是有为。由渐法到顿法，由有为到无为，都是真经，真经离不开无字的《河图》，有字的《周易》，所以说：“实在是三教的源流，要珍惜它！重视它！里面包含着成仙了道的奥妙，发明了万物变化的奇妙方法。”提出“共计一十四年，也就是五千零四十八日，还少八日，不符合藏数”。这真是奥妙的奇妙方法啊！从丹道视角来看，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”这一回蕴含着丰富的象征意义和深刻的修行启示。
“猿熟”可看作是内心的“心猿”，即各种杂念、欲望和浮躁的情绪，经过漫长的取经过程（象征修行历练）已经被驯服、降伏，达到了一种成熟稳定的状态，不再肆意妄为。这代表着修行者通过对自我心念的觉察和修正，使内心的杂念得以平息，达到了初步的心神安宁。
“马驯”中的“马”常被视为代表着人的意志或行动力。经过一路的艰难险阻，意志得到了磨练和规范，变得更加坚定和顺从，能够按照正确的方向（修行之道）前进，而不会盲目冲动或偏离轨道。这意味着修行者的意志经过考验和锤炼，能够更好地服务于修行目标。
“方脱壳”可以理解为摆脱了外在的束缚和尘世的纷扰，如同金蝉脱壳一般，获得了一种精神上的解脱和升华。在丹道修行中，这象征着突破了身体和物质层面的局限，进入到一个更高的精神境界。
“功成行满见真如”中的“真如”在丹道中可理解为宇宙万物的本体，是一种超越了一切表象、概念和二元对立的绝对存在。它是永恒不变、不生不灭、不垢不净、不增不减的。当修行者达到功成行满之时，便是摆脱了一切有为法的束缚，以一种纯净无染的心灵状态去体悟和契合这一宇宙本体。
在修行过程中，人们往往被世间的万象所迷惑，执着于各种表象和分别。然而，真如却是隐藏在这些表象之后的本质。只有当内心的猿猴被驯服，意志的骏马被驯化，以及挣脱了尘世的外壳之后，修行者才能够拨开迷雾，以一种空灵、澄澈的心境去触摸和感知真如的存在。这就像是从黑暗中走出，突然见到了无尽的光明；从喧嚣的尘世进入到了一片寂静的净土。
总体而言，这一回从丹道视角揭示了修行的渐进过程和最终目标，强调了通过对内心的修炼、意志的磨炼以及不断地积累功德，最终能够实现精神的超越和对真理的体悟，是对修行之路的一个高度总结和升华。它鼓励人们在修行中要坚持不懈，克服各种困难和障碍，不断提升自己的境界，以达到功成行满、见真如的圆满境界。
“猿熟”可看作是内心的“心猿”，即各种杂念、欲望和浮躁的情绪，经过漫长的取经过程（象征修行历练）已经被驯服、降伏，达到了一种成熟稳定的状态，不再肆意妄为。这代表着修行者通过对自我心念的觉察和修正，使内心的杂念得以平息，达到了初步的心神安宁。
“马驯”中的“马”常被视为代表着人的意志或行动力。经过一路的艰难险阻，意志得到了磨练和规范，变得更加坚定和顺从，能够按照正确的方向（修行之道）前进，而不会盲目冲动或偏离轨道。这意味着修行者的意志经过考验和锤炼，能够更好地服务于修行目标。
“方脱壳”可以理解为摆脱了外在的束缚和尘世的纷扰，如同金蝉脱壳一般，获得了一种精神上的解脱和升华。在丹道修行中，这象征着突破了身体和物质层面的局限，进入到一个更高的精神境界。
“功成行满见真如”中的“真如”在丹道中可理解为宇宙万物的本体，是一种超越了一切表象、概念和二元对立的绝对存在。它是永恒不变、不生不灭、不垢不净、不增不减的。当修行者达到功成行满之时，便是摆脱了一切有为法的束缚，以一种纯净无染的心灵状态去体悟和契合这一宇宙本体。
在修行过程中，人们往往被世间的万象所迷惑，执着于各种表象和分别。然而，真如却是隐藏在这些表象之后的本质。只有当内心的猿猴被驯服，意志的骏马被驯化，以及挣脱了尘世的外壳之后，修行者才能够拨开迷雾，以一种空灵、澄澈的心境去触摸和感知真如的存在。这就像是从黑暗中走出，突然见到了无尽的光明；从喧嚣的尘世进入到了一片寂静的净土。
总体而言，这一回从丹道视角揭示了修行的渐进过程和最终目标，强调了通过对内心的修炼、意志的磨炼以及不断地积累功德，最终能够实现精神的超越和对真理的体悟，是对修行之路的一个高度总结和升华。它鼓励人们在修行中要坚持不懈，克服各种困难和障碍，不断提升自己的境界，以达到功成行满、见真如的圆满境界。