【第二十讲】(6/6)
候，我们的功能就慢慢地丧失掉。其实，我们的观念如果不能改变，我们很难解脱的。我们喜欢得。你看，财物越多越好，东西越多越好，结果我们反而失去更多。你看圣人修学是舍。他越舍，越放下，他拥有越多功德，功能越多，“于一毛端，遍能含受十方国土”。从前面的譬喻你可以知道。你看，一个虚空放一个器具，虚空就产生了区隔；你把这个器具舍掉，就变成一个虚空了。
忏公师父对修行提出一个概念，他说，我们修行有一个很重要的、基础的入道法门。这个入道法门是什么？就是学吃亏。我们喜欢占便宜，因为我们希望能够劳力越少，收获越大。结果，这种思考模式使自己的我法二执更加的坚固、更加的物化。其实我们应该学吃亏的。学吃亏以后你才能够转变那种已经物化的东西，把它全部都慢慢地消化掉，恢复你的清净本性。但这个不容易做到。不过在概念上你先承认这个观念是对的。这个是趋向解脱的。
我看广钦老和尚的开示。他说有一个居士去承天寺挂单，想要出家。这个居士很用功，做什么事都很认真。有一天他跟大众去出坡，回来以后大家把工具一丢就去吃饭，他也想要去吃饭。执事法师说，诶，你先不要吃，把这工具拿去洗一洗，放到库房再去吃饭。他觉得他吃亏了，大家一起做事，回来以后我要去洗！他一气之下，就想要走了。老和尚把他叫到寮房里面来，对他说，你一走下去，你整个修道的因缘全部都失掉了，变成障道。你要从这个地方去学吃亏才对，忍人所不能忍。哦，他念头一转过来，他很高兴地去洗一洗，再去吃饭。后来那个居士自己讲，从那天以后，他整个心胸变得非常开阔。就那个因缘转过来以后，遇境逢缘，他觉得烦恼轻薄很多，不会像以前动不动就起烦恼。
这个问题就是说，我们刚刚前面讲过，念头要转是不容易，但是如果你不转你就跟解脱道无缘，你变成修福报。你诵经三千部，然后把它产生一个功德想，这个叫作修福报。所以我们今天要把这个已经物化的我法二执转变过来，你要开始学吃亏。这是第一步。因为你要舍，你才能够产生更大的作用、更大的功德。所以这个地方“若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土”。
忏公师父对修行提出一个概念，他说，我们修行有一个很重要的、基础的入道法门。这个入道法门是什么？就是学吃亏。我们喜欢占便宜，因为我们希望能够劳力越少，收获越大。结果，这种思考模式使自己的我法二执更加的坚固、更加的物化。其实我们应该学吃亏的。学吃亏以后你才能够转变那种已经物化的东西，把它全部都慢慢地消化掉，恢复你的清净本性。但这个不容易做到。不过在概念上你先承认这个观念是对的。这个是趋向解脱的。
我看广钦老和尚的开示。他说有一个居士去承天寺挂单，想要出家。这个居士很用功，做什么事都很认真。有一天他跟大众去出坡，回来以后大家把工具一丢就去吃饭，他也想要去吃饭。执事法师说，诶，你先不要吃，把这工具拿去洗一洗，放到库房再去吃饭。他觉得他吃亏了，大家一起做事，回来以后我要去洗！他一气之下，就想要走了。老和尚把他叫到寮房里面来，对他说，你一走下去，你整个修道的因缘全部都失掉了，变成障道。你要从这个地方去学吃亏才对，忍人所不能忍。哦，他念头一转过来，他很高兴地去洗一洗，再去吃饭。后来那个居士自己讲，从那天以后，他整个心胸变得非常开阔。就那个因缘转过来以后，遇境逢缘，他觉得烦恼轻薄很多，不会像以前动不动就起烦恼。
这个问题就是说，我们刚刚前面讲过，念头要转是不容易，但是如果你不转你就跟解脱道无缘，你变成修福报。你诵经三千部，然后把它产生一个功德想，这个叫作修福报。所以我们今天要把这个已经物化的我法二执转变过来，你要开始学吃亏。这是第一步。因为你要舍，你才能够产生更大的作用、更大的功德。所以这个地方“若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土”。